kölelikdir. Ele ise, her kes qızını kime köle etdiyine baxsın!”

Tirmizi ve başqalarının Nebiden – sallallahu aleyhi ve sellem - revayet etdiyi hedisde buyurulur: “Qadınlara qarşı diqqetli davranın. Çünki, onlar sizin yanınızda esirdirler”.

Qadın heyat yoldaşının yanında esire benzeyir. Heyat yoldaşının izni olmadan evinden çıxa bilmez. İster bunu ona atası, ister anası, istersede başqa biri emr etsin eynidir. Bu alimlerin ittifaqıyla beledir.”

Qaynaq: Ehmed bin Teymiyye: El Feteval Kubra: 3/145-147
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyye: 1408/1987

***

Meşhur Henbeli feqihi Muveffaquddin İbn Qudeme (541-620 h/1146-1223 m) qadının tereddüdlü hallarda davranışı ve heyat yoldaşının izni olmadan evden çıxması haqda deyir:

وللزوْج منعُها مِن الخروج مِن منزِله إلى ما لها منه بدٌّ ، سواءٌ أرادتْ زيارةَ والديها ، أو عِيادتهما ، أو حُضورَ جنازةِ أحدِهما

قال أحمدُ ، في امرأةٍ لها زوجٌ وأمٌ مريضةٌ : طاعةُ زوْجِها أوجبُ عليها مِن أمِّها ، إلا أن يأذَنَ لها . وقد روَى ابن بَطة ، في "أحكام النساء" ، عن أنس ، « أنَّ رجلاً سَافَر ومنَع زوْجته مِن الخروج ، فمرِض أبوها ، فاستأذَنتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - في عِيادة أبيها ، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اتقي اللهَ ، ولا تُخالِفي زوجَك . فماتَ أبوها ، فاستأذَنتْ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - في حضورِ جنازته ، فقال لها : اتقي اللهَ ، ولا تُخالفي زوجَك . فأوْحى اللهُ إلى النبيٍّ - صلى الله عليه وسلم - إني قد غفَرتُ لها بطاعة ِزوجها » . ولأنَّ طاعةَ الزوج واجبةٌ ، والعيادةُ غيرُ واجبةٍ ، فلا يجوز تركُ الواجب لما ليس بواجبٍ ؛ ولا يجوز لها الخروج إلا بإذنه ، ولكن لا ينبغي للزوج منْعُها مِن عيادة والديْها ، وزيارتِهما ؛ لأنَّ في ذلك قَطِيعةً لهما، وحمْلاً لزوْجته على مخالفتِه ، وقد أمَر اللهُ تعالى بالمعاشرةِ بالمعروف ، وليس هذا مِن المعاشرة بالمعروف

وإن كانتْ زوجتُه ذميةً ، فله منعها مِن الخروج إلى الكنِيسة ؛ لأنَّ ذلك ليس بطاعةٍ ، ولا نفْعٍ

وإن كانت مسلمةً ، فقال القاضي : له منعُها مِن الخروج إلى المساجد . وهو مذهب الشافعي . وظاهر الحديث يمنَعه مِن منعها ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : «

<< 1 [2] 3 4 >>