daxil olur. Qapıdan asılmış naxışlı perde diqqetini celb edir. Bir kelme danışmamış geri qayıdır.

Fatime (s) bu qayıdışın sebebini anlayır. Tövbe yolunu da bilir. Perdeni açıb Peyğembere (s) gönderir ve xahiş edir ki, onu satıb pulunu feqirlere paylasın. Bele bir ciddilik ne üçün idi? Hezretin o biri qızı Zeyneb er evinde var-dövlet, rifah içinde yaşadığı, Rüqeyye ve Ümm-Gülsüm heç bir maddi çetinlik görmediyi halda Fatimenin (s) heyat terzi bambaşqadır. Peyğemberin (s) Fatimeye yönelmiş hessas münasibeti böyük ilahi mesuliyyet nişanesi idi.

Hezret (s) buyurur: “Fatime, çalış, sabah men senin (axiretin) üçün bir iş göre bilmeyeceyem”. Diqqet edin! Bu İslamla cemiyyetimizdeki İslam arasında ferqe baxın!

Diqqet edin, Peyğember (s) kimi ilahi şexsiyyet Fatimeye axiret ved etmir! O, defelerle qızının nezerine çatdırır ki, o özü “Fatime” olmalıdır. Peyğemberin (s) qızı olmaq arxayınlıq yaratmamalıdır. Bu yaxınlıqdan dünyada istifade edib kamala çatmaq lazımdır. Axiretde qohumluq, tayfabazlıq yoxdur. Peyğember (s) kimseni Behişte “arxa qapıdan” keçire bilmez.

Fatime (s) bu heqiqetleri anlayır. Özü çalışmamış bir insanın şefaete çatması, kiminse hörmetine bağışlanması İslam yox, bütperestlik adetidir.

Men neinki tekce Peyğemberin ve imamların, hetta salehlerin de şefaetini heqiqet kimi qebul edirem. Hetta inanıram ki, Hüseyn (e) türbeti günahları bağışlatmaq gücündedir. Amma bir şertle ki, bu günahların daxilinde bir inqilab baş versin, o öz insanlıq şexsiyyetini çirkabdan çıxarsın. Bele inqilab insanın vicdanını oyadır, onu pis adetlerden uzaqlaşdırır.

Kerbela cengaveri Hürr imam Hüseynin (e) şefaeti ile Cehennemden qurtulur. Çünki özünü deyişe bilir!

Fatime (e) Mehemmedin (s) şefaeti ile "Fatime" olur. Çünki şefaet qurtuluşun leyaqet amilidir. Sadece vasite yox! İnsan özü şefaetçiden şefaeti almalı, taleyini deyişmelidir. Yeni insan öz xarakterini ele tenzimlemelidir ki, bağışlanmağa layiq olsun. Şefi şexs (şefaet veren, bağışlatdıran) insana

<< 1 ... 3 4 [5] 6 7 8 >>