e) qarşı bele bir
ittiham ireli sürmediyi , bu sözlerin sadece hedisi
neql eden ravilerin artırması ola bileceyi ehtimalını
ireli sürmüşler. “ Ravi”nin ne anlama geldiyi
haqqında qısaca melumat verek. Ravi - revayeti
neql eden şexse deyilir . Meselen , bu hadisenin
şahidi olanlardan bir kimse daha sonra bu
hadiseni başqalarının yanında danışır . Şahidin
gördüklerini eşiden bir şexs ( yaxud , kimseler )
başqalarına danışır. Onların da arasından bir nefer
( ve ya bir neçe nefer ) başqalarına danışır .
Belelikle silsile şekilde bu olayın xeberi gelib çatır
Muslim bin el- Heccacın zamanına qeder . Muslim
bin el-Heccac da bu hadiseni götürüb yazır öz
kitabında . Tebii ki , olayın heqiqeten de baş
verdiyini , doğruluğunu sübut etmek üçün gerek
hemin olayı silsile şekilde anladan kimselerin
hamısı doğru etiqada sahib, doğru danışan , dürüst
şexsler olsunlar ki , Muslim hemin insanlara inanıb
bu olayın doğruluğunu beyan etsin . Muslim bu
olayı öz “ sehih” inde anladarken revayeti
kimlerden alması haqqında sened de qeyd edib .
Yeni , bu olayı bir şexs obirinden, o da başqa
şexsden , hemin şexs de kimdense eşidib , ta
olayın şahidine qeder hamısının adını qeyd edib .
Adları qeyd edilen bu insanların hamısı da hem
Muslimin nezerinde, hem de Muslime etimad
eden sünnilerin nezerinde doğru etiqad sahibi ,
doğru sözlü , etimad edilecek bir şexsdir. Hetta bu
revayetde Ebu Bekrin ve Ömerin haqqında deyilen
bu sözleri Eli ( e) demiş olmasa bele , bu sözlerin
eslinde hemin ravilerden biri , yaxud bir neçesi
terefinden artırılmış olması qebul edilmiş olsa
bele , yene de mesele öz hellini tapmır . Bu zaman
da sual yaranır: Bes nece olur ki , Ebu Bekri ve
Ömeri yalançı , vefasız , xain , günahkar hesab eden
bu şexsler bu fikirlerine göre rafizi hesab edilmir ?
Bundan elave, bu fikirler Eliye ( e ) aid deyilse,
ravilere aiddirse , neye göre Elinin ( e) adından
yalan danışan kimseler yalançılıqda ittiham
edilmir , eksine etibarlı şexsler hesab

<< 1 2 [3] 4 5 ... 8 >>