iman getirin. Çünki o, Eli ibn Ebi-Talib ve onun on bir övladı üçündür.” (“Kemalud-din”,c.1, s.280, 281)

Sual: “İmam” (“İsra” suresinin 71-ci) ayesi imamın mövcudluğunu nece tesdiqleyir?
Cavab: Allah-tәala “İsra” suresinde buyurur: “Bir gün ki, her bir güruhu imamı vasitesi ile çağırarıq. Emel namesi sağ eline verilenler onu (şadlıqla) oxuyar. Xurma denesinin lifi qeder onlara sitem qılınmaz.”
Ayeden melum olur ki, qiyamet günü her bir kesden imam haqqında soruşular. Eger etiraf etse, nicat tapar ve emel namesi sağ eline veriler. Demek, her bir dövrün imamı olmalıdır. Ele bir imam ki, onu tanımadan kimse nicat tapmaz. Hezret Peyğember (s) buyurur: “İmamını tanımamış ölen kes cahiliyyet dövründe ölmüş kimidir.” (“Kafi”, c. 2, s. 19.)
Her bir dövrde imam olmalıdır ki, xalq öz isteyi ile onu rehber seçib itaet ede bilsin.
“Lövhe-mehfuz” (müqedderatın qeyd olunduğu lövhe) bir olduğundan ve her tayfanın öz lövhesi olmadığından ayedeki “imamları” sözü her qövmün kitabı kimi de tebir oluna bilmez. Çünki söhbet yaranışdan sonadek bütün insanlardan gedir. Hansı ki, gönderilmiş ilk şeriet kitabı Nuhun kitabıdır. Ondan önce insanlara heç bir kitab nazil olmamışdır.
Süyuti uyğun aye ile bağlı hezret Peyğemberden (s) bele neql edir. Her bir qövm dövrünün imamı, Rebbinin kitabı ve peyğemberinin sünnesi ile mehşur olacaq.” (“Dürrül-mensur”, c. 4, s. 194.)
İbn Abbas ayedeki “imam” sözünün hidayet ve ya zelalet imamına (rehberine) işare olduğunu bildirir. (Hemin menbe.)
Kuleyni imam Baqirden (e) bele neql edir: “İmam” ayesi nazil olan vaxt müselmanlar erz etdiler: “Ey Allahın resulu! Meger sen bütün xalqın imamı deyilsen?” Hezret buyurdu:“Men bütün beşeriyyet üçün gönderilmiş bir peyğemberem. Amma tezlikle menden sonra ehli-beytimden imamlar geler. Onlar xalq arasında qiyam qaldırar, amma tekzib olunarlar…” (“Kafi”, c. 1, s. 215.) Bişr ibn Ğalib imam Sadiqden (e) uyğun aye haqqında soruşduqda hezret buyurur: “O, xalqı hidayete çağıran ve xalq terefinden qebul olunan

<< 1 [2] 3 4 ... 6 >>