demek [Quran oxumaq, dua etmek] daha münasibdir.
Çünki gündüz [ya Peyğember!] senin uzun-uzadı davam eden [dünyevi] işlerin vardır…» (Muzzemmil 6-7.)
Geceni ibadet, gündüzü ise şexsi meişet işleri ve ictimai meselelerle meşğul olmaq üçün nezerde tut. Eli (e) sanki gece bir şexsiyyet, gündüz ise diger bir şexsiyyet olub.
Bizim kamil insan baresinde işletdiyimiz ziddiyyetler toplumu ifadesi Elinin (e) min il bundan qabaq tanındığı sifetlerdendir. Hetta Seyyid Rezi «Nehcül-belağe»nin müqeddimesinde bele deyir: «Hemişe, dostlarımla söhbet zamanı ireli sürerek onları teeccüblendirdiyim mövzulardan biri Elinin (e) sözlerinin çoxcehetli olmasıdır. Elinin (e) sözleri ele bir xüsusiyyete malikdir ki, insan onun sözlerinin hansı hissesine daxil olursa, yeni bir dünyaya daxil olduğunu görür. O, bezen abidler, bezen zahidler, bezen filosoflar, bezen arifler, bezen esger ve zabitler, bezen adil hökmdarlar, bezen qaziler, bezen de fitva veren alimler dünyasındadır. Eli (e) bütün dünyalarda var ve heç bir dünyada qaib deyildir.
Hem helimlik ve yumşaqlığın son heddinde, hem şücaetin son derecesindedir. Lazım olan yerde senin çirkin qanları tökmeyin de, qan tökmeyin son derecesindedir. Diger terefden, ibadetin son derecesine çatmış bir abidsen. Hem yoxsul ve hem de sexavetlisen! Heç neyin yoxdur, amma bağışlayırsan. Heç neyin yoxdur ve eline geleni bölüşdürürsen. Bezi yerlerde reftar ve davranışın o qeder letif ve mülayimdir ki, meh bu exlaqın letifliyinden xecalet çekir. Hemçinin ruhunda o qeder şücaet ve mücahidlik vardır ki, daş, filiz ve cansız eşyalar onun müqabilinde eriyirler. Senin ruhun o letafetli mehdir, yoxsa bu qüdret ve möhkemliyin? Sen nece varlıqsan?!
Demeli, kamil insan bütün insani deyerlerde qehreman olan şexsdir. Kamil insan insanlığın bütün meydanlarında qehremandır!
Biz, ne dersi öyrenmeliyik? Biz, bir deyerden yapışaraq diger deyerleri unutmaq xesteliyine tutulmamaq dersini öyrenmeliyik. Biz bütün deyerlerde qehreman ola bilmerik. Amma imkan daxilinde

<< 1 [2] 3 >>