bacarıq,
istedad ve hünerini insani düşüncede ve özünün eqlani tefekküründe büruz etdirmek kişinin vezifesidir ve ya bu işi göre biler.[7]
Qadın öz ağlını mehr-mehebbet, merhemet, sedaqet ve paklıqla dolu olan hüner ve zeriflik esasında qurulan gözel reftarda teqdim ede biler, bu da ictimai feziletler üçün deyerli bir baza olacaqdır. Bele ki, qadın özünün reftar ve gözelliyinde gizlenmiş olan eqli ile ailenin daxili sistemini tenzim ede biler.
Ali tehsil almış, habele şehadet, fedakarlıq ve canından keçme medeniyyetine agah olan bir qadın eyni zamanda mehriban bir ana kimi övladını cihada teşviq ede biler, onu cebheye yola salan zaman öz zerif ve letif elqini gözel incesenet libasında teqdim ede biler. Yaxud döyüş meydanından qalib halda gelen oğlunun pişvazına çıxan zaman özünün güclü ağlı ile – gözellik libasında intizar ve şövq göstere biler. Elece de bacarıqlı kişiler bunun qarşılığına malikdirler: ince ve zerafetli hünerlerini zerif eql paltarında hekayet ede bilerler. Bir sözle, qadın gerek hikmet inceliklerini hüner zerafetlerinde teqdim etsin, kişi de gerek hüner zerafetlerini hikmet qalibinde nümayiş etdirsin. Yeni qadının celalı onun camalında gizlenmiş, kişinin camalı ise onun celalında tecelli etmişdir. Bu cür bölgü ne qadın üçün mezemmet, ne de kişi üçün bir terifdir; eksine onların her biri üçün emeli gösterişdir ki, her kes özüne mexsus olan işleri yerine yetirsin. Onlar özüne mexsus olan gösterişleri yerine yetirdiyi halda terife layiq görülür, imtina etdiyi suretde ise mezemmet olunurlar. Demeli, kişi ile qadının ferqleri düzgün tefekkür teqdim etmekde zahir olur. Eks halda, qadın da kişi kimi elm ve maarifi öyrenmek leyaqetine malikdir ve bu istiqametde terife layiq görüle biler.[8]
3. Yuxarıdakı hedisden qeyd olunan hallarla elaqeli olan diger bir çıxarış da qadınla kişinin ruhi seviyye ve quruluşunun ferqlerine tekid etmekdir. Bu mesele hemin hedisde çox zerif ve gözel şekilde beyan olunmuşdur. Amma bezileri bu mesele barede melumatsızlıq

<< 1 2 3 [4] 5 6 7 >>