Müte-faydalı şey, ümre ile hecci birleşdirme, boşanan qadına verilen eşya, bir qadınla müveqqeti

evlenme kimi menalara gelir. Fiqhi termin kimi müte bir kişinin bir qadınla aralarında qerarlaşdırdıqları müeyyen bir zamana qeder ve müeyyen miqdar pul qarşılığında qurulan müveqqeti bir evlilik növüdür. Mütede kişi maliyye baxımdan qadından mesul deyil, lakin eger qadın uşaq dünyaya getirse, kişi hemin uşağın xerclerini qarşılamaq mecburiyyetindedir. Bununla yanaşı, teyin edilmiş müddet bitende müte nikahı leğv olur. Bu evlilikde miras meselesi olmadığı kimi, müddetinde ve sayısında da serhed yoxdur. İster müte nikahı ile, isterse de daimi nikahla evli bir adam mebleği ödeyerek istediyi qeder ve hetta bir, ve ya yarım saatlığına müte nikahı bağlaya biler. Bu cür nikahı qebul eden şie alimlerinin ümumi görüşüne göre, bu nikah üçün şahid de, valideynin icazesi de (qızın atası müteya inanmayan bir süni de olsa) şert deyil. Bütün bu saydığımız yönleri ile müte dini örtü altında fahişeliye benzeyir. Müte cahiliyye dövründe tetbiq olunurdu. Revayetlere göre Peyğember Efendimiz bir-neçe defe buna icaze vermişdir. Bu icaze şeriet qanunlarının son şeklini almadan evvel verilmişdir. Müte nehayet qeti qadağan edilmiş ve ebedi haram qılınmışdır. Revayetlere göre Resulullah (s.e.s.) müteye ilk defe Xeyber döyüşünden evvel üç gün icaze vermiş, daha sonra da onu qadağan etmişdir. Bir defe mütenin halal olduğuna inanan bir nefer Hz. Eli (r.a.) ile bu mövzuda mübahise edende Hz. Eli ona Allah Resulunun müteni ve eşşeyin etinin yeyilmesini Xeyber günü qadağan etdiyini deyir. (Buxari, "Nikah", 31; Müslim, "Nikah", 29-32; İbn Mace, "Nikah", 44) Bu hedisi-şerif şie hedis kitablarında da mövcuddur. Allah Resulunun müteye ikinci defe icaze vermesi de Mekkenin Fethinde baş vermişdir. Üç günlük icazeden sonra Resulullah müteye tekrar, lakin bu defe qiyamet gününe qeder qadağa qoydu. (Müslim, "Nikah", 22) Sebre ibn Mebed el-Cüheniden müxtelif yollarla neql edilen bir hedisi-şerif de

[1] 2 3 ... 7 >>