trasında özünü derk etme tecrübesi var. Şaman, ancaq bir ruhla elaqe qura biler - pozulmadan - lazım gelerse. Bu, bezilerinin fikrince, şüurun ve şexsiyyetin itirilmediyi müşahide olunan bir psixikadır. Şamanın menevi seyaheti müxtelif yollarla, astroloji seyahet, akakik oxunuşlar, ruhi alemin daha yüksek sahelerine nüfuz etme ve pozulmadan diger ruhlarla elaqe kimi müxtelif istiqametlerde inkişaf edir. Ustad şamanların Demir-Qazan ulduzuna qeder yüksele bileceyi deyilir. Şefa, şamanlarda ortaq bacarıqlardır, geleceyi bilmek, obsesifleri teqib ederek ikiqat bedenli (fedakarlıq, füsunkarlıq ve sehr) vesveseli insanları vesveseden xilas etmek.

Şamanizmde üç seltenet
Asiya şamanizminde üç alem mövcuddur: yer, yeraltı ve göy. Ancaq bunlar simvolik ifadelerdir. Yeraltı termini Asiyanın bezi Şamanist enenelerinde çarpaz dünya menasını verir ve bezi şamanist enenelerde ölüm hadisesinden sonra qarışıqlıq ve vicdan hesabı dövrüne istinad etmek üçün istifade olunur. Belelikle, bezi şamanist enenelerinde, yeraltı erazilerden behs edildikde, kenar sahelerin titreme seviyyesi ümumiyyetle kobud ve sıx olur. Bu menada yeraltı termininin işledildiyi şamanist enenelerde xarici dünyanın dinc mühitleri "kölgeler diyarı" kimi diger ifadelerle ifade olunur. Yakut Türkleri, Çukçiler ve Yukagirler, insanın üç "ruhunun" olduğunu qebul edirler. Ölüm halında biri qebirde qalır, biri "kölgeler diyarına", üçüncüsü semaya gedir. Bir müddet sonra ölüler yer üzünde yeniden doğula biler. Uyğurlar inandıqları davamlı doğuş fenomenini "marten" adlandırırlar.

Asiya şamanlığına göre, xüsusile Altay, Yakut ve Uyğur Türklerinin adet-eneneleri, üç yer, insanların yaşadığı yer, "yeraltı" (eraziden kenarda) ve ölülerin köçdüyü Ruhani Müqeddes Sema, birbaşa ve ya xovlu adlanırdı. bir oxla bağlanırlar. Bu ox "göğüs göbekü" ile "yerin göbekü" arasında yerleşir.

Bu konsepsiya Altay, Yakut ve Uyğur Türklerinin enenelerinde bele izah olunur: İnsanların yaşadığı yer, "yeraltı" (dünyadan kenar) ve

<< 1 ... 3 4 [5] 6 >>