möhkemlendirmeyin müeyyen vasitesi kimi tesevvüfi zümrelere xüsusi diqqet yetirmişdiler. Ağqoyunlu hakimiyyeti tesevvüfü bir zövq ve terbiye metodu kimi qebul ederek hakimiyyetlerini xalqın gözünde yükseltmeyin esas vasitesi hesab edirdiler.

Ağqoyunlu hökmdarları elm adamları ve din xadimlerine böyük hörmet besleyerek tesevvüf zümreleri ile yaxşı elaqeler qurmuşlar. Ağqoyunlu sarayının tesevvüf zümreleri ve teriqetlerle elaqeleri Uzun Hesen dövründe başlanmışdır. Onun tesevvüfe olan yaxınlığını ölkede 4 min tekke ve zaviyeni tikdirdiyi ve ya açdırdığı tesdiq edir. Uzun Hesen bütün heyatı boyu ferq qoymadan her meslekden ve mezhebden olan teriqet rehberlerine hörmet göstermişdir. Bunlar arasında Sefeviyye, Xelvetiyye, Gülşeniyye, Neqşbendiyye, Nurbexşiyye ve Bayramiyye teriqetleri önemli yer tuturdu.

Uzun Heseni böyük hörmet besleyidi tesevvüf rehberlerinden biri Baba Ebdürrehman Şami idi. O, Uzun Hesene ilahi yardım ved etmekle, gelecekde qazanacağı qelebeler barede xeber vermekle mühüm şöhret qazanmışdır. Ebubekr Tehrani yazır ki, Qaraqoyunlu Rüstem Ağqoyunlulara meğlub olaraq esir alındığı zaman hamı toplaşdı ve cellad onun qanını tökmek üçün geldi. Rüstem qılıncın iti olub-olmadığını soruşdu ki, eziyyet çekmesin. Qılıncı ona gösterdiler, o hemin qılıncı qebul etmedi. Arıq Mehemmed Tuşmalın qılıncını isteyib dedi: “Meni bu qılıncla öldürün!” Bu hemin qılınc idi ki, aşiqlerin başçısı ve ariflerin rehberi Baba Ebdürrehman vaxtile Uzun Hesenin meclisinde onu çıxarıb kasaya vurmuş ve demişdi: “Bu ibn Terxanın başıdır”. Bu, onun kerametinin tezahürü idi ve bütün Ağqoyunlular onun bu kerametinin şahidi oldular. Baba Ebdürrehman Uzun Hesenin Teymuri hökmdarı Ebu Seide qarşı apardığı mübarizede qalib geleceyini önceden söyleyerek “İran ve Turan senindir” demişdir.

Uzun Hesenin xüsusi hörmet beslediyi teriqet şeyxleri arasında Dede Ömer Rövşeni ve xelifesi İbrahim Gülşeni de önemli yer tutur. Seyid Yehya Bakıda irşadla meşğul olduğu zaman Azerbaycanın müxtelif

<< 1 ... 15 16 [17] 18 19 >>