münasibetden xeberdarıqsa bu sözleri
özümüz üçün mesxere hesab
etmirikmi? Allah namaz qılan şexsin
qelbinden xeberdardır. Üzü Allaha,
qelbi ise dünyaya teref durmuş insan öz
hereketinden ne gözleye biler? Adi insanla danışarken diqqetsizliyi
qebahet bilirikse, hansı cür`etle
namazda diqqetsiz oluruq? Doğrudan
da bele diqqetsizlikle qılınmış
namazlara tövbe etmek lazımdır.
“Nisa” suresinin 43-cü ayesinde buyurulur: “Ey iman getirenler! Ne
dediyinizi başa düşesiniz deye mest
halda namaz qılmayın”. Mestlikden ağlı
düz işlemeyen insanın sözleri puç ve
me`nasızdır. Bele insanın te`rif ve
teşekkürünü deyerli hesab etmek olmaz. Ayede yalnız şerabdan mest
olanlar nezerde tutulmur. İstenilen bir
sebebden qeflet halında olan insana
namaza durmamaq tapşırılır. Çünki
mest insan ne danışdığını bilmir.
Qefletde olan insanlar da öz dediklerine diqqetsiz olurlar. Beli, namazdan
behrelenmemeyim izin esl sebebi heqiqi namaz qılmamağımızdır . Biz sadece öhdemize düşen vezifeni yerine
yetirib, qebr ve qiyamet ezabından xilas
olmaq isteyirik. Böyük ekseriyyet bele
düşünür ki, heqiqi mö`min olmaq üçün
tecvid qaydalarına emel edib, namazı
gözel avazla qılmaq lazımdır. Guya mö`minlik ereb herflerini düzgün
teleffüz etmekden ibaret imiş. Hansı ki,
namazın zahiri göstericilerini n onun ruhuna heç bir dexli yoxdur. İnsanı
Allaha yaxınlaşdıran qelb haletidir.
Zahiri gözellik yalnız batini gözelliyi
tamamlamaq üçündür. Namazın ruhu
ise qelbin iştirakından ibaretdir.
Namaz kimi deyerli bir gövher ixtiyarımızdadı r. Namazı lazımınca deyerlendirmeme yimiz teessüf doğurur. Kamilleşmek isteyenlerin
çoxu qapı-qapı düşüb kamillik sirrini
axtarırlar. Hansı ki, kamilliye çatmaq
üçün namazdan te`sirli bir emel olsaydı,
Allah o emeli gizlemezdi. Axı alemlere
rehmet olan Qur`ani-kerimde n başqa çare ne ola biler? Eger namazdan te`sirli
bir vasite olsaydı hökmen Qur`anda bu
barede me`lumat verilerdi. Ne üçün
Hezret Eli (e) namaza daha çox
ehemiyyet verirdi? Yoxsa

<< 1 [2] 3 >>