namazların birleşdirilmesi barede ehli-sünne alimlerinin reyi iki cürdür:
a) Bezi meşhur rey ve fitva sahibleri adi şeraitde günorta ve axşama aid iki namazı birleşdirmeyi qadağan etmişler. Bunların sırasında henefi mezhebinin banisi Ebu Henife ve onun terefdarları, sehabe Abdullah ibn Mesud, tabeinden Hesen Besri, İbn Sirin ve b. vardır.
b) Bunun eksine olaraq, ehli-sünne terefinden möteber sayılan bezileri namazları bitişik qılmağın mümkünlüyünü söylemişler. Bu desteye İmam Eli ibn Ebu Talib (e), sehabelerden Abdullah ibn Abbas, Sed ibn Ebu Veqqas, Ebu Musa Eşeri, Üsame bin Zeyd, fitva sahiblerinden Mücahid, Rebietür-Rey, henbeli mezhebinin banisi Ehmed ibn Henbel, şafiilik mezhebinin banisi Şafii, Süfyani-Sövri, İshaq ibn Rahiveyh ve b. meşhur şexsiyyetler aiddir.
Qeyd etmek lazımdır ki, tarix boyunca ehli-sünne alimlerinin bezisi bu mövzuda olan hedislerin hökmüne ve fitva sahiblerinin reyine esaslanaraq, zöhrle esr ve meğrible işa namazlarını ardıcıl qılmağın mümkünlüyü barede fikir yürütmüşler. "Beş mezheb esasında fiqh" kitabının müellifi Ellame Mühemmed Cavad Müğniye yazır ki, hetta ehli-sünne alimlerinden Şeyx Ehmed Siddiqül-Ğemari bu mövzuda müsteqil kitab yazmışdır. Hemin kitabın adı beledir: "İzaletül-xeter emmen cemee beynes-selateyni fil-hezer" ("Vetende iki namazı birleşdiren şexsden tehlükenin uzaqlaşdırılması").
CEFERİ MEZHEBİNDE MESELEYE MÜNASİBET
Zöhrle esr, meğrible işa namazlarını birleşdirib ardıcıl qılmaq meselesine şie (ceferi) mezhebinin baxışına gelince, qeyd edirik ki, bütün ceferi alimleri bunun caizliyine fitva vermişler. Bu zaman hemin alimler şie mezhebinde etibarlı sayılan bir neçe hedis ve revayete esaslanmışlar. Aşağıda bele hedislerden bir neçesini qeyd edirik.
Ceferi aleminde en möteber hedis mecmuelerinden sayılan "El-Kafi"nin "Selat" (namaz) kitabında bablardan biri "El-CemпїЅu beynes-selateyn" (iki namazı birleşdirmek) adlanır. Hemin babda 6 hedis vardır ki, onlardan ikisini nümune kimi xatırladırıq:
mənim mesajlarım hissə hissə əvvəldən axıra gəlmək əvəzinə axırdan əvvələ gəlib oxuyarkən nəzərə alsaz yaxşı olar ...
heç bir əhli sünnə kitabında hətta qeyri səhih kitablarımızdada namazı üzrsüz zərurətsiz birləşdirməyin caizliyi barədə hədis yoxdur.zərurət olmadan namazı birləşdirmək olmaz işləyən adamlar gündə iki dəfə 5-6 dəqiqəlik icazə alıb və ya əllərini saxlayıb namaz qıla bilərlər namazın vacib hissəsini zərurət olanda 5 dəqiqəyədə qılmaq olur.
. vaxtınnan öncə namaz qılınmaz.məğrib(şam)-lə işa (xüftən) namazlarını isə işa namazının vaxtına az qalmış qlırsan sən məğribi qılıb qurtarana kimi işa namazının vaxtı girir...əhli sünnənin adından istifadə edib şiyəliyin biyabırçılıqlarına caiz donu geyindirmək lazım deyil əhli sünnənin heç bir kitabında yazılmayıbki məscidlərdə azanı 3 dəfə vermək caizdir imamın (pişnəmazın)camaata gündə 3 dəfə birləşdirərək namaz qıldırması caizdir heç bir əhli s
»Oxu zalına keç