1. Zürare adlı sehabe revayet edir ki, İmam Cefer Sadiq (e) buyurmuşdur: "Güneş zaval ederken, Peyğember heç bir xüsusi sebeb olmadan camaatla zöhr ve esr namazlarını ardıcıl qıldı. Hemçinin, yene heç bir sebeb olmadan, şefeq (Güneşin qızartısı) itmezden evvel camaatla meğrib ve işa namazlarını da birdefeye qıldı. Bununla Peyğember camaatın vaxtını genişlendirmek isteyirdi".
2. Abbasün-Neqqad adlı şexs on birinci İmam Hesen Esgeriye (e) şikayet etdi ki, var-dövleti ve ticaret şerikleri elinden çıxıb. İmam ona meslehet gördü: "Zöhr ve esr namazlarını birleşdirib qıl, öz istediyini görersen".
Şeyxüt-taife Tusinin qeleme aldığı ve ceferiliyin möteber hedis mecmuelerinden sayılan "Tehzibül-ehkam" kitabında da bu mezmunlu hedisler vardır. İshaq ibn Emmar adlı sehabe İmam Cefer Sadiqden (e) soruşdu: "Öz vetenimde (buna hezer deyirler), heç bir üzrlü sebeb olmadan, şefeq itmezden evvel meğrib ve işa namazlarını birleşdirib qıla bileremmi?" İmam ona cavab verdi: "Qorxusu (ziyanı) yoxdur" ("Tehzibül-ehkam", "Selat" (namaz) kitabı, "Namazın vaxtları" babı, hedis 84).
Ellame Mehemmedbaqir Meclisi "Hilyetül-mütteqin" kitabının "Xatime" bölümünde İmam Eliden (e) bele bir hedis revayet etmişdir: "Bezi şeyler kasıblığa sebeb olar, bezi işler ise servet getirer... Kasıblığa sebeb olan işler... şam (meğrib) ve xiften (işa) namazları arasında yatmaq... ve sairedir. Amma var-dövlet ve ruzi getiren işler ise... zöhrle esr, meğrible xiften namazlarını birlikde qılmaq ve sairedir".
Bu hedislerden göründüyü kimi, iki namazı ardıcıl qılmaq neinki caizdir, hetta bunun böyük maddi faydası da vardır. İmamlarımız ruzi ve servetini artırmaq arzusunda olan adamlara mehz bu yolu teklif edirdiler.
Teessüflendirici haldır ki, bu gün ceferi mezhebinden olan bezi şexsler arasında bele bir fikir formalaşmışdır ki, guya zöhr namazını qıldıqdan sonra derhal esr namazına başlamaq olmaz ve arada mütleq heç olmazsa, dörd rüketlik namazın qılınma müddeti qeder vaxt buraxılmalıdır.
mənim mesajlarım hissə hissə əvvəldən axıra gəlmək əvəzinə axırdan əvvələ gəlib oxuyarkən nəzərə alsaz yaxşı olar ...
heç bir əhli sünnə kitabında hətta qeyri səhih kitablarımızdada namazı üzrsüz zərurətsiz birləşdirməyin caizliyi barədə hədis yoxdur.zərurət olmadan namazı birləşdirmək olmaz işləyən adamlar gündə iki dəfə 5-6 dəqiqəlik icazə alıb və ya əllərini saxlayıb namaz qıla bilərlər namazın vacib hissəsini zərurət olanda 5 dəqiqəyədə qılmaq olur.
. vaxtınnan öncə namaz qılınmaz.məğrib(şam)-lə işa (xüftən) namazlarını isə işa namazının vaxtına az qalmış qlırsan sən məğribi qılıb qurtarana kimi işa namazının vaxtı girir...əhli sünnənin adından istifadə edib şiyəliyin biyabırçılıqlarına caiz donu geyindirmək lazım deyil əhli sünnənin heç bir kitabında yazılmayıbki məscidlərdə azanı 3 dəfə vermək caizdir imamın (pişnəmazın)camaata gündə 3 dəfə birləşdirərək namaz qıldırması caizdir heç bir əhli s
»Oxu zalına keç