bilmez. Çılpaqlıq, geyimsiz olmaq menasında istifade edildiyinde ve xüsusi bir mezmunda ele alınmadığı müddetce, kiçik ya da böyük ölçüde utanc duyğularını xatırlada bilen bir anlayışdır. Halbuki senetde çılpaqlıq başqa bir ruh qazandırar, deyile biler ki, senet çılpaqlığı ucaldar. Bunu ederken de, cinselliyi müxtelif menfi, ve alçaldıcı çağırışımlardan qurtarar. İnsan gözelliyi, örtüksüz bir şekilde gündelik sergilenmekdedir.Tablodakı heykel ya da fotoşekildeki çılpaq, her hansı bir narahat edici ton daşımaz. Zehinlerde oyandırdığı imic, ikiqat olmuş müdafiesiz bir beden deyil, balanslı, gözel ve etibarlı bir quruluşdur. Çağlar boyunca en böyük senet eserlerine ilham qaynağı olmuş olan çılpağın bu çağırışımı etmesi tebiidir. Köhne Yunan medeniyyeti müxtelif çağlara ve axınlara vesait ve ilham temin etmiş amma tarixe qarışmışdır; İntibah ya da 18-ci ve ya 19-cu esr axırları da özlerinden sonrakı inkişafları tesir etmişler, dünya senet tarixine qızıl sehifeler qazandırmışlar amma sonunda öyreşmişdiler. Bütün bu dövrleri ve axınları tesir eden ve onları aşaraq bu güne qeder yaşayan çılpaq olmuşdur. Bu sebebden çılpağı, yalnız bir vesait olaraq deyil, senet üçün bir forma olaraq görmek lazımdır. Kenneth Clark “Çılpaq” adlı kitabında bele demekdedir: “Bütün çılpaq şekil ve heykel eserleri, cinsi olaraq coşğulandırıcıdırlar… ne qeder mücerred olursa olsun, heç bir çılpaq, tamaşaçıda nefes bir kölge şeklinde bele olsa, erotik bir iz buraxmamazlıq etmemelidir, eger edirse, ya edilen pis senetdir, ya da sehv bir exlaq anlayışıdır.” Çılpaq, müxtelif senet sahelerinde en fundamental erotik imic olmuşdur. Bunun sebebi, çılpaq insan bedeninin göze xoş gelen bir obyekt olmasından kenar, etdiyi çağırışımlar baxımından son derece zengin olmasında yatar. Çılpaq bir az insanın özüdür; bir az özünden gözledikleri, arzuları, ümidleri ve xatireleridir. Çılpaq insan bedeni, bioloji bezi ehtiyaclardan başqa, insan heyatının aheng, enerji, ehtiras, acizlik, romantiklik kimi çox ferqli

<< 1 [2] 3 >>