обратился к Аллаху с просьбой о прощении для него и совершил Намаз над телом покойного. Умар, да будет доволен им Аллах, пытался удержать его от совершения этого Намаза, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не послу-шал его, а через некоторое время были ниспосланы аяты Корана, в которых запрещалось совер-шать Намаз за лицемеров.


ЗАВОЕВАНИЕ СЕРДЕЦ

Во времена джахилиййи слово «война» подразумевало под собой только смерть, набеги, пожа-ры, разрушения, грабежи, насилие и опустошение и не имело ничего общего с милосердием и снисходительностью. Однако с возникновением Ислама смысл его полностью изменился. Война стала средством оказания помощи притесняемым, обуздания притеснителей, обеспечения безо-пасности и мира на земле, установления справедливости, избавления слабых от произвола могу-щественных, освобождения рабов от необходимости поклоняться таким же рабам, какими явля-лись и они сами, и разъяснения им того, что поклоняться следует лишь Аллаху, а также избавле-ния их от гнёта различных религий, заменой которому послужила справедливость Ислама.
Арабам было несвойственно покоряться кому бы то ни было независимо от того, сколь долго продолжались военные действия и сколь высокую цену им приходилось платить за свою незави-симость. Так, например, в своё время племена Бакр и Таглиб воевали между собой в течение со-рока лет, погибло около семидесяти тысяч человек, но ни один из них так и не уступил другому ни в чём. Что же касается войн между племенами Аус и Хазрадж, то были среди них и такие, которые длились более ста лет, но и тут никто не хотел уступать. Таким образом, арабы привыкли вести непрерывные войны, и никогда не покорялись врагу.
Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принёс людям Ислам, арабы встрети-ли его так, как они всегда встречали врага, постаравшись втянуть его в войну. Он же, да благосло-вит его Аллах и приветствует, подошёл к ним по-иному, постаравшись в первую очередь завое-вать не земли своих противников, а