н приводил им рассказы о прежних пророках и посланниках, сообщая о том, какие разгово-ры они вели с людьми, и указывая на то, что люди, которые не признавали их посланниками, го-ворили: «Вы – такие же люди, как и мы» (Ибрахим, 10).
Всевышний Аллах сказал:
«Посланники говорили им: «Да, мы – только люди, подобные вам, но Аллах оказывает милость тем рабам Своим, кому пожелает!”» (Ибрахим,11).
И действительно, все пророки и посланники были людьми, поскольку возложение исполнения посланнической миссии на ангела не соответствовало бы её целям, ведь люди не в состоянии упо-добиться ангелам, а это значит, что их продолжали бы одолевать те же сомнения.
Всевышний Аллах сказал:
«А если бы и сделали Мы ангела посланником, то придали бы ему человеческий облик и сделали бы так, что это осталось бы для них столь же неясным» (Скот, 9).
С другой стороны, многобожники признавали, что Ибрахим, Исмаил и Муса, мир над ними, были и посланниками, и людьми, и поэтому они не могли долго стоять на своём, однако они стали высказывать другие сомнения, говоря: «Неужто не нашел Аллах никого иного, чтобы вручить ему Своё послание, кроме этого неимущего сироты? Почему Аллах оставляет без внимания влиятель-ных и знатных курайшитов и сакифитов, делая посланником именно его?»
«И они говорили: “Почему не был Коран этот ниспослан какому-нибудь знатному чело-веку из двух этих городов? [Таифа и Мекки]”» (Украшения, 31).
В ответ на это Всевышний Аллах сказал:
«Разве они распределяют милость Господа твоего?» (Украшениÿ, 32), подразумевая под ми-лостью в данном случае Откровения, Коран, пророчество и посланничество и имея в виду, что Аллах Сам знает, как Ему следует распределять милости Свои, кому и где даровать их и кого их лишить.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах лучше знает, куда поместить Своё послание» (Скот, 124).
После этого они стали говорить другое, а именно: «Посланник должен быть одним из царей, в полной мере обладающим тем, что внушало бы людям почтение и заставляло бы их подчиняться