Hezret Elinin (e) hezret Fatimeye (e) sevgi ve mehebbeti olduğu bir halda nece olur ki, "Nehcül-belağe"de dünyaya meyli olmadığından söhbet açır?

Birincisi, tebii ve fitri hiss olan sevgi qınanılan dostluqla (sevgi ile) güclü ve zeiflik baxımından ferqlidir.
Dünyaya meyl tebii heyat ehtiyaclarını temin etmek seviyyesinde olsa, neinki qınağa meruz qalmır, eksine yaxşı hal kimi qiymetlendirilir. Lakin ifrata getirib çıxararsa ve meftunluq nümunesine çevrilerse, heç de yaxşı hal kimi deyerlendirilmeyecek.
İkincisi, Allaha bendeliye vesile olacaq sevgi eslinde dünya sevgisi yox, axiret sevgisidir ("Biharul-envar", c. 70, seh. 62).
Hezret Elinin (e) kelamlarının mecmusundan bele neticeye gelmek olar ki, qınaq obyekti ve deyersiz olan dünya insanı axiretden yayındıran dünyadır. İnsanı axirete qovuşduran dünya ise beyenilen ve yaxşıdır. Xoşagelmez ve beyenilmeyen dünya son qaye olan, insanı özüne meşğul eden, axiretden üz dönderen dünyadır. Beyenilmeyen dünya o dünyadır ki, insanı özüne esir edir. Allahı, dünyanı, axireti, dini, hetta özünü onun üçün dünyaya satacaq qeder kiçildir (Bax: "Nehcül-belağe", qısa kelamlar: 56; mektub: 49; xütbe: 160; "Qürerul-hikem", c. 2, seh. 331, hedis: 2764-2763).
Bele olan halda İmam Elinin (e) hezret Zehraya (e) olan sevgisi hansı qisime daxildir? Beyenilmeyen dünya sevgisine, yoxsa beyenilen dünya sevgisine?
Mesumların (e) sevgisinin kökünde yalnız Allaha sevgi durur. Onlar eminlikle ve öz sonsuz, derin derkleri ile bu heqiqeti bilirler ki, Allah, kainatda ve varlıq aleminde yegane heqiqi ve gerçek mehbubdur. Buna göre de mesumlar öz minacatlarında Allah sevgisi isteyir ve ondan uzaq düşmekden gileylenirler ("Münacati-muhibbin"; "erefe" duası; "Kumeyl" duası).
Allah sevgisi bütün sevgilerin esasını teşkil etdiyi üçün möteber şie kitablarında "Hübb fi Allah" ve "Buğz fi Allah" başlıqlı fesillere yer verilmiş ve orada en orjinal dini telimleri ehtiva eden, insanı doğru sevgilere en yaxşı şekilde yönelden revayetlere yer

[1] 2 >>