deyesen, Qerb bunun hell yolunu tapıb. Bu problemin hellini hüquqi yolla almaq cehdi ile nikah haqqında qanunlara elaveler olundu. Resmi kilse ve dövlet nigahından elave vetendaş nigahı da qüvveye mindi. Yeni terefler öz aralarında razılığa gelib birge yaşmaq hüququna malikdirler. Bizde bu hüquq terminalogiyasında faktiki nikah adlanır. Vetendaş nikahın (yaxud faktiki nikahın) heç bir hüquqi ehemiyyeti yoxdur, er-arvad üçün heç bir hüquq ve vezife yaratmır. Yalnız bele nikahdan doğulan uşaqlar qanuni nikahdan doğulmuş uşaqlarla eyni hüquq ve vezifelere malikdir, yeter ki, bu cür uşaqların ataları müeyyenleşdirilmiş olsun.

Bu gün bizde de bu problemlerin qarşısının alınması üçün sözü geden nigah formasının resmileşmesi barede bezi sözler gedir. Bir çox internet saytlarında bele yazılara rast gelmişem. Çox gözel axır ki, bizde de bu probleme son qoyulacaq. Amma fikir verseniz, yene de Qerbin dünya ictimaiyyetine sergilediyi plana uyğun olaraq. Men müselman olduğumdan bu sosial probleme İslam pirmazından baxır ve bu problemin helli yolunu dinimizde axtarmaq isteyirem. En kamil din olan İslam ve onun şerietinin bu barede deyeceyi bir söz yoxdur? Axı Quran islamı ictimai din olaraq tanıtmaqdadır. Bes nece ola biler ki, ictimai bir dinin ictimai problemler barede demeye sözü olmasın? Bu gün bezi "müselmanların" İslamdakı müveqqeti eqd hüququnu ictimayi müsteviye çıxarıb tenqid etmeleri meni teeccüblendirir. Menim işim bunun din terefinden icazeli olduğunu isbatlamaq deyil. Var olan bir şeyin isbata ehtiyac yoxdur. Sadece, bu ictimai problemin Qerbden qabaq İslamda hell yolunun olduğunu söylemekdir. Hele bir gelin görek, dini terminalogiyada "mute" , el arasında da siğe adlanan bu " müveqqeti nikah" forması nedir axı, bu qeder ses küye sebeb olub?!
"Müveqqeti nikah" qadınla kişinin

<< 1 [2] 3 4 >>