bir-biri ile razılaşaraq müeyyen müddet erzinde teyin olunmuş müşterek evliliyi demekdir. Dinimizin teyin etdiyi (xalq arasında kebin deyilen) daimi nikah formasında olduğu kimi, müveqqeti nikah formasında da mehriyyeni (yeni qadın üçün teyin olunmüş hediyye yaxud ücreti) ödemeyi çıxmaq şerti ile müveqqeti nikahda er ve arvad üçün heç bir hüqiqi vezife yoxdur. Yeni qadın kişinin varisi ola bilmez ve s. Lakin bu nikahdan dünyaya gelen uşaqlar hem qanuni (şerietle halalzade), hem de daimi eqdle dunyaya gelmiş uşaqlarla eyni hüquqa malikdirler.
Demeli, dinimizde iki cür nikah forması, daimi (bildiyimiz kebin) ve müveqqeti (faktiki yaxud vetendaş) nikah formaları mövcuddur. Bezilerinin daimi nikahı da faktiki nikah hesab etmeleri absurddur. Çünki bu nikah formasında er ve arvadın müeyyen vezifeleri ve hüquqi öhdeçilikleri var. İndi sual vermek isteyirem, meselesini qaldığrdığınız (vetendaş) faktiki nikah forması ele dinimizin buyurduğu "müte" deyilmi? Neye göre dinin beyan etdiyi bu hell yolunu qeyretsizlik, Qerbin hazırladığı bu planı ise dünyevilik ve inkişaf adlandırırsınız? Eger mutenin bizim mentalitetimize uyğun olmadığını vurğulyırsınızsa, guya bu vetendaş nikahı bizim mentalitete uyğundur? Bir de ki men başa düşe bilmirem din ve şeriet hökmlerinin mentalitetle ne elaqesi var axı? Onda bele çıxır ki, İslam peyğemberi (s) cahil ereblerin mentalitetine zidd olaraq insan yerine qoyulmayan, diri-diri defn olunan qadınlara azadlıq ve hüquqi status vermekde yanıldı. Biz dinin enenelerine tabe olmalıyıq, yoxsa din bizim? Vallah men meettel qalmışam bizim bu mentalitet anlayışına.

İslam dininin cemiyyetde baş verecek bu kimi problemlerin qarşısını almaq üçün qanunları oldğu halda, biz müselmanlar nedense bu ictimai problemlerin hellinde qerblilerin iş planına daha çox üstünlük veririk. Bu hemişe bele olub. İslamı müselmandan çox

<< 1 2 [3] 4 >>