, bekaret tezyiqi, birlikde heyata, ekscinsellik (homoseksuallıq) ve biseksuallığa qarşı ön mühakime ve tezyiqler, eşqbazlığa qarşı çıxılması kimi mövzular, derhal ağılımıza gele bilecek, ehemiyyetli mövzulardır. Bekaret tezyiqiyle biz qadınlar çox mehdudlaşdırılar ve hetta bezen de nece deyerler, boğulurlar. Yuxarıda saydığımız cemiyyetdeki tabulardan biri bekaretdir. ’Bekaret’-e göre dağılan evlennenler, namus cinayetleri, döyüşleri cemiyyetimizde sıx rast gelinen hadiselerdir. Ailenin namusu, ailedeki qadınların çiyinlerine yüklenmişdir. Buna xeyanet etse, cezası döyülmekden başlayıb, ölüme qeder vara biler. Cemiyyet de bele qadınlara ’pis’ gözüyle baxar ve damğalayar. Bu qadın, onların gözünde artıq ’potensial’ bir ’fahişedir. Sevindiricidir ki, bu ön mühakimeli sehv tutum, cemiyyetin xüsusile tehsil ve şüur seviyyesi yüksek seqmentlerinde deyişmeye ve yox olmağa başlamışdır. Bu da yerindedir. Çünki, inkişafla birlikde, keslerin xüsusi heyat haqqlarına eşidilen ve gösterilen hörmetlinin de artması gözlenilen bir veziyyetdir. Her ne qeder xüsusi heyat, ferdi ve cinsi olsa da, eşqbazlıq ve birlikde heyata, cemiyyetde tam menasıyla qebul görmemiş veziyyetlerdir. Ferdlerin, istedikleri keslerle, istedikleri kimi heyata istek ve haqqlarına hörmet edilmez. Halbuki ferdler, başqalarının haqqlarını tapdalamamaq şertiyle, azadlıqlarını sonuna qeder istifade etme haqqına sahibdirler. Birlikde yaşamanın ’zina’ olaraq qebul edildiyini derhal hamımız bilirik. Ceza qanunu tereflerden birinin evli olması veziyyetinde hereketi günah olaraq xarakterize etmişdir. Bu sebebden öteri de, bele bir ittihamla tutulan qadın ve kişi cezanı qazanarlar ederler… Ancaq, her vaxt olduğu kimi, yene qadının cezası daha çoxdur. Qadının zina günahını işlemiş sayılması üçün, bir evde söz mövzusu kişile tek başına, ’elverişsizlik’ şerti axtarılmadan olmuş olması kafi görülerken, kişinin söz mövzusu qadınla, ayrı bir ev tutaraq birlikde yaşamış olmasının isbat edilmesi halında bu zina sebebi