ise qeyri-resmi sayılan elaqeler qurub, bunlardan uşaq sahibi ola bilirdiler. Daha sonradan, Fransa krallarının çoxunun ekscinselliyinin, arvadları olmaq ve taxta varis buraxmaq şertiyle qebul edildiyi görülmekdedir. “ekscinselliyin” ictimai hörgüde funksional bir yeri vardı, şübhesiz. Amma, bu gün, aile quruluşunun nüve aileye çevrilmesiyle, ictimai fantastika bunun üzerinde yükselerken, ekscinsellik, cemiyyet xarici ve azğınlıq olaraq xarakterize edilir. Cinsi rol kimi, cinsi davranışın da mütleq olmadığını, ictimai quruluş ve medeni tecrübeye göre deyişdiyini, bütün bioloji temeline baxmayaraq “öyrenildiyini” ve “öyredildiyini” izah etmeye çalışarken, ekscinsellik üzerinden nümune edilmesi, başqalarının da olmadığı menasını vermemeli. Bu gün “ensest” dediyimiz şey, “uşaq lezbiyanlığı” dediyimiz şey; hamısı ictimai düzenlenişe, zamana göre mena qazanmaqdadır. Keçmişden bu güne… Zamanla deyişen cinsi davranış qeliblerinden, güne uyğun olanları, uşaqlıqdan etibaren öyredilmekdedir. Eger, xüsusi olaraq öyredilmek istenen bir şey yoxsa, hereketin özünün fizikasnı xaricinde, bir mehdudlaşdırma, mecbur etme olmaması gözleniler. Ancaq, bilirik ki, homoseksuallığın sehv, heteroseksüelliğin doğru; ensestin, uşaq lezbiyanlığının iyrenc, bizim üçün terifli yaş, irq, din ve cinsden “birini” seçicinin yaxşı; birarvadlılığın doğru, çox yoldaşlılığın sehv olduğu nece olduğunu heç bilmediyimiz bir şekilde öyredilmişdir. Bir gün gelib de, nece bildiyimizi özümüze soruşduğumuzda, bezi qavrayışlarımız olduğunu ve bunların hemişe tesdiqlenmiş olanlar olduğunu görerik. Üzerimizde xüsusi bir mecbur etme olmadığını düşünürük. Amma, heteroseksuallıq tebii, birarvadlılıq doğru olaraq gösterildiyinde, geri qalanları sehv, tebii olmayan olaraq ferz edilmemişdirmi? Qadın ve Kişi Cinselliyi İnsanların istiqametlendirile biler olmalarını temin eden vasitelerden bir denesi cinsi hereketin serhedlerinin çekilmesidir. Kişi ve qadın üçün ayrı-ayrı teyin olunmuş cinsi rol ve davranışlar,

<< 1 ... 6 7 [8] 9 10 ... 13 >>