qadın herekatı, özünü ifadelendirmeye çalışdığından, sosialistlerin de içinde olduğu geniş bir seqment terefinden, cinsi hereketin ümumi hereketden aşağı görülerek ayrılaşdırılmış olmasından faydalanaraq “bunlar cinsi azadlıq isteyirler” deye hücuma uğramışdı. Kişinin cinsi roluna istiqametli tehdidin motivasiya etdiyi bu hücumların gerçeyinin ferqine varılmadığından “xeyr…” deye başlayan bir silsile müdafie etmekle ne qeder “günahsızane” istekler dile getirildiyi izah edilmeye çalışılmışdı. Ele ya, qadınların bildikleri (yaşadıqları deyil) eslinde yalnız gördükleri cinsi davranış kişininki idi. Bu cinsi davranışın azadcası da her önüne gelenle yatağa girmek ola bilerdi! Bele bir qavrayışın, bir az daha derinleşerek, cinsi herekatın bedene, eslinde bedene de deyil cinsi orqanlara sadeleşdirilmesine söykendiyi görüle biler. Qadın vajinası, bunun neticesinde, kişi üçün olduğu qeder, qadın üçün de ilişme veziyyetine geldi. Tecavüze uğrayan qadınlar üçün fiziki ağrıdan çox, şexsiyyetlerinin bütünden yox edildiyi duyğusu ağırlıqdadır. Amma, fiziki ferqlilikleri bir terefe, kişinin söz atmasıyla, tecavüz etmesi arasında bir ferq yoxdur. Başqa bir çox veziyyetde olduğu kimi, bu iki veziyyetde de qadınların qüruru tapdalanır, varlıqları yox sayılır. CİNSİ AZADLIQ Her kes bir şeyleri, üstü örtülü de olsa, bilir, amma danışmaz ve tebii ki könül rahatlığıyla yaşaya bilmez. Bunun sebebi, cinselliyin tabu olmasına qarşı, mövzu ferdi seviyyeye sadeleşdirildiyinde, xüsusi heyat temelinde düşünüldüyünde, gerçekde ’xüsusi’ ve ’ferdinin olmaması ve mövzunun sanki ’cemiyyetin ortaq malı olaraq görülmesinin neticesinde her kesin her kese, bu mövzuda danışma haqqını özünde görmesidir. Cinsellik ve cinsi heyat adama xüsusidir ve keslerin bunu könül rahatlığıyla yaşaya bilmeleri lazımdır. Xüsusi heyat, qarışılamaz bir xüsusi sahedir. Cinsi azadlığın ve cinsi heyatın da bu sahede ehemiyyetli bir yeri vardır. Cinsi azadlıq dediyimizde, qadınlar baxımından düşünsek, bekaret tezyiqi,

<< 1 ... 8 9 [10] 11 12 13 >>