Qadın onu bürüyen ehtirasdan vecde geldikde, öz ovuclan ile sevgilisinin gözlerini qapamalı, öz dilini onun ağzına salaraq, sevgilisinin “nefrit zoğunun” onun “nefrit köğuşunda” covlanını yada salan xoş hereketlerle müxtelif istiqametlerde gezdirmelidir. Öpüş haqqında qedim telimatlara göre, öpüşün emosional diapozonu çox genişdir adi nevazişden tutmuş, erotikanın, ehtirasın en ali zirvesine qeder. Çin ve Hindistanın qedim mehebbet metnlerinden derin erotik öpüşün ehemiyyeti xüsusi qeyd edilir ve o, cinsi elaqenin özünden sonra ikinci yere qoyulur. Bezi adamlar öpüşme zamanı öz partnyorlarının emosional veziyyetini çox deqiq ferqlendire bilirler. Melumdur ki, cinsi oyanma zamanı qadın öpüşünün dadı deyişir, xüsusi tam verir. Bu, tüpürceyin fizioloji-kimyevi terkibinin deyişilmesi ile izah edilir. Ve öpüşme zamanı seksual oyanmanın bu dadı kişiye sarsıdıcı tesir gösterir. Qedim metnlerde bedenin öpüle bilecek 8 esas unöqtesi” gösterilir: qulaq, boyun, qoltuq, dodaq, bud, qarın; yançaqlar, döş. Kişiler yalnız öpülmeye icaze verilen ve qadağa qoyulan yerleri evvelceden müeyyen etdikden sonra (qadının öz razılığı, yaxud onun reaksiyası esasında) “işe başlaya biler”. Öpüşün aşağıdakı qızışdırıcı mexanizmlerini ferqlendirmek lazımdır. 1. Qoxunun, iyin qızışdırıcı tesiri. Buna göre bezi xalqlar burunlarım bir-birlerine sürterek salamlaşırlar. Bu zaman onlar qarşılıqlı suretde bir-birlerinin iyini çekirler. 2. Kişiler ve qadınlar bir-birlerini ehtirasla öpende (”ağız-ağıza” öpüş) aradakı bütün sedler itir, onlar bir-birlerinin gözünün içine baxmaqla öz ruhlarını harmoniya halına getirirler. 3. Öpüş- ilkin sevgi oyununda en güclü qızışdırıcı, ehtiras oyadan vasitedir. Bele ki, kişi ve qadın öpüş sayesinde “üst qatda” birleşmiş olurlar. Bu “üst ittifaq” bezi adamlara “alt ittifaq” (fallosun uşaqlıq yoluna daxil edilmesi) qeder güclü tesir gösterir ve onlara cinsi elaqeni xatırladır. Qedim kitablarda gösterilir ki, bütövlükde götürdük-de ağız hem qadının cinsiyyet

[1] 2 3 4 >>