Dünyanın en köhne “peşesi” olduğunu fahişelik olduğunu deyirler, elbette fahişelik en köhne peşe deyil, hetta peşe olduğu bele müzakirelidir, çünki ancaq ekinçilik, meskun cemiyyetlerin ortaya çıxmasından sonra görülmüşdür ve başlanğıcında “müqeddes bir vezife” olaraq ortaya çıxmışdır. “Tarixin Atası” Bodrumlu (Halikarnassos) Herodotosun yazılarında, “müqeddes fahişelik” ilk Mesopotamiya medeniyyetlerine qeder geri geden başlanğıc dövründe ve e.e. 6cı esrden etibaren meydana çıxdığı Köhne Yunanda mehsuldarlıq tapınılarına bağlı olaraq ortaya çıxmışdır. Rahibler ve rahibeler, torpağın mehsuldarlığını herekete keçirmek üzre birleşmek veziyyetinde idiler. Amma tetbiq tez inkişaf etdi. Tanrılara qurban verme adeti neqd ödentilere çevrilerken, müqeddes fahişelik de dini teşkilatlara gelir getiren bir quruluşa çatdı ve bu vaxt dindenkenar bir fahişelik de meydana geldi. MÜQEDDES VEZİFE OLARAQ: Müqeddes fahişeliye bütün ekinçilik medeniyyetlerde rast gelinmekdedir. Meselen Hind qeydleri, e.e. 6. esrden etibaren bunlardan danışmağa başlamışdır. Bunlara dermandası deyilmekdedir (Hindçenin derman: tanrı ve dasi:hizmetkelimelerinden tanrının xidmetçisi). Bunlar mensub olduqları mebed adına cinsi elaqeye girmekde ve hereketleri müqeddes ritüel sayılmaqdadır. Bu cinsi elaqelerin, insanların, heyvanların ve torpağın mehsuldarlığını artırdığı iddia edilmekdedir. Amma esl ehemiyyetlisi, dermandası bu “müqeddes vezifesi”ni pul qarşılığıetmekde ve gelir, mebedin xezinesine aid olmaqdadır. Dermandası sayı gederek artmışdır. Meselen Gazneli Mahmud 1026da Samantha mebedini yıxdığında, burada 350 dermandası var idi. Çinli seyyah Çao-Ju-Kua, 1226da Guceratda 4 min mebedde 20 min dermandası olduğunu bildirmiş, Marco Polo da onu qeyid etmişdir. Müqeddes fahişelik qısa müddet sonra dindenkenar fahişeliye yol vermekdedir. Meselen Köhne Yunanda 6-cı esrde ortaya çıxan qadın bedeninin ticari mal halına gelmesi qısa müddetde ele bir ölçüye çatdı ki, meşhur Afinalı qanun tündçü Solon (640-558)