bağlıdır. Bele olan halda kobudluq ve tünd xasiyyetliye yol verilmir ve neticede ev mühiti başqa İslami mühitler kimi, zorakılıq, dava-dalaş ve bedreftarlıqdan uzaq olur.


ER-ARVADIN AĞIL VE ATİFESİ (EMOSİONAL XÜSUSİYYETİ)

Qeyd olunan ayeden me`lum olduğu kimi, kişilerin ailede hakim olmalarının bir neçe delili vardır ki, onlardan biri de kişilerin yüksek fikir ve düşünce qabiliyyeti, qadınların ise güclü atifeye (emosianal xüsusiyyete) malik olmasıdır. Fikir ve düşünce teleb eden qayğılar kişinin, mehebbet ve mehribanlıq reftarı ise qadınların öhdesinedir.
Evdarlıq, aile qayğıları, elece de uşaqların te`lim-terbiyesinde mehebbet ve mehribanlığın rolu böyükdür. Fitret ve yaranış xüsusiyyetine göre bu cür vezifeler doğrudan da qadının reftar, iste`dad, tebiet ve bacarığı ile münasibdir, bir halda ki, kişiler bu vezifeleri yerine yetirmeyin öhdesinden, fitretleri qadın fitret ve tebietinden ferqli olduğu üçün gele bilmirler.
Kişinin vücudu uşaq saxlamaq ve ya evdarlıq işleri üçün yaranmamışdır. Kişide yüksek fikir ve düşünce qabiliyyetinin olması onun fitret ve tebietinin ağır ictimai işlerle münasibliyinden doğur.

AYENİN ME`NASI

“Qadın qızılgül, kişi ise uca ve gövdeli bir ağaca benzeyir. Zerif ve teravetli qızılgülün qızmar güneş istiliyine, küleye, tufana ve qışın sert soyuğuna dözümü olmadığı kimi, qadının da ağır ve yorucu ictimai işler qarşısında müqavimet ve dözümü yoxdur.”
Belelikle, kişi ve ya qadının vücudu olmazsa cemiyyetde çatışmazlıq ve naqisliyin olmağı nezere çarpacaqdır. Bu cehetden kişinin telabatına esasen, menzil tedarükü ve ağır işler evdarlıq ve zerif işler ise tebietine esasen qadının öhdesine verilmişdir. Aydın meseledir ki, bu kişinin qadından üstün olmasına delil ola bilmez. Qur`an “kişiler qadınlardan üstündür” buyurduğunun me`nası budur ki, kişi qadına nisbeten vücud üstünlüyü deyil, yüksek “fikir ve düşünce üstünlüyü”ne malikdir. Eyni zamanda qadının da kişiye nisbeten üstünlüyü vardır ki o da “atife, mehr-mehebbet

<< 1 ... 5 6 [7] 8 9 ... 11 >>