ve ezemetinin zahir olduğu yerlere ele yaxınlaşdı ki, heç bir melek, o cümleden cenab Cebrail Onu müşayiet ede bilmeyib geri qaldı.
Meracın esas ehemiyyeti bundadır ki, hemin hadise zamanı Allah-teala müselmanlara gündelik namazları qılmağı vacib elan etdi.
Hezret Mühemmed (s) çox qısa müddet erzinde, cemi bir neçe deqiqe içinde böyük seferini başa vurdu, getdiyi yolla da geri qayıtdı. O, semada hereket edib Mekkeye dönerken yolda şehere yaxınlaşan ticaret karvanını gördü ve karvanın nişanelerini yadda saxladı.
Seher Hezret Mühemmed (s) şehere çıxıb öz ilahi seferini mekkelilere xeber verdi. Onun bir neçe deqiqe erzinde Mekkeden Qüdse, oradan da semaya qalxdığını, göy tebeqelerini dolaşdıqdan sonra geri döndüyünü eşiden bütperestler yene istehza etmeye başladılar. Bu zaman Hezret Peyğember yolda gördüyü karvanı tesvir etdi, develerin sayını, rengini, yükünü yerli-yerinde söyledi. Mekkeliler Peyğemberden teleb etdiler ki, eger doğrudan da Qüdse getmişdirse, oranın menzeresini tesvir etsin. Hezret Mühemmed (s) Beytül-Müqeddes mescidinin içini ve çölünü, habele başqa müqeddes yerleri etraflı şekilde tesvir etdi. Tez-tez Qüdse sefer eden tacirler onun dediklerinin heqiqete tam uyğun olduğunu tesdiqlediler. Bu vaxt Peyğemberin yolda gördüyü ticaret karvanı Mekkeye daxil oldu. Karvanın bütün elametleri Hezret Mühemmedin (s) söyledikleri ile eyni idi.
Keçmiş dövrde yaşamış tedqiqatçıların bir hissesi meracın cismani deyil, ruhi olduğunu söylemişler. Onların fikrince, Peyğemberin yalnız ruhu meraca getmiş, yeni o, xeyalen gezib-dolanmış, bedeni ise Mekkede qalmışdır. Alimlerin bu fikre düşmesinin sebebi orta esrlerde astronomik düşüncede Ptolomeyin geosentrik (Yer merkezli) sisteminin hakim olması idi. Bu düşünceye göre, Yer kuresini ardıcıl olaraq 4 heyat ünsürü – su, torpaq, hava ve od ehate edir. Bundan sonra “felekler” adlanan doqquz qat gelir. Her hansı cismin bu felekleri yarıb keçmesi mütleq kainatın mehvi ile neticelener. Buna göre de, insanın cismani olaraq

<< 1 [2] 3 >>