terbiyesini, aclıq ve susuzluğun verdiyi çetinliye dözme terbiyesini vermekdedir. Adamın heyatı boyunca müveffeqiyyetli bir hala sahib ola bilmesi şübhesiz iradi terbiyeden keçmekdedir. İradesi zeif insanlar heyatda müveffeqiyyetli ola bilmediyi kimi, ührevi baxımdan da sonları yaxşı deyil. Çünki ibadetler tamamile iradesi güclü insanların ifa ede bileceyi bir mövqe ve xüsusiyyet ifade etmekdedir. Bu nöqtede oruc, nefsin isteklerinin idare altına alınmasında, ruhun temizlenilib ucaldılmasında tesirli olmaqdadır. Nece ki orucun deyişik formalarda da olsa derhal bütün din ve medeniyyetlerde riyazet ve mücahede yolu olaraq menimsenmiş olması bu heqiqeti ifade etmesi istiqametiyle diqqet çekicidir.
Oruc ibadetiyle qenaet, tekrar qapımızdan evlerimize girer. Aclıq çeken insan yoxsulun, möhtacın veziyyetini anlar ve qenaet etmenin ehemiyyetini daha yaxşı qavrayar. Artıq israf ede bilmez. Allah Resulunun "Qenaet bitmeyen bir xezinedir (Beyhaki, Zühd, 2/88)" sözü möminin qulaqlarında eks-sedalanar. Nemetin köhnesinden daha çox qedrini bilen insan, Allaha olan şükrünü artırar. Ehtirasın mehrumiyyete, qenaetin rehmete vesile olduğunu anlar. Allah Resulunun "iqtisad eden dolanışıq çetinliyi çekmez" (İbn Ebi Şeybe, el-Musannef, 5/331) müjdesi heyatında tezahür etmeye başlar.
Oruc ibadeti, insana iftar ve sahur ile, qılınan teravih namazlarıyla, diger ibadetlerle heyatı intizama salma imkanı verer.
Oruc ayı olan ramazan ayı qulun Rebbine dua ederek, günahlarının bağışlanması üçün heyat yoluna yerleşdirilmiş fürset ve xezinelerle doludur. Adam, Quran üzerinde daha çox düşünme imkanı tapar. Ramazanın getirdiyi bereketle, günahların ürek ve beyin üzerinde örtdüyü perdeni qaldırmasıyla insan, bezi ayeleri daha derinden hiss eder ve anlar.
Oruc bedenin zekatı olaraq, bedende yığılmış zererli ünsürlerin defi üçün metobalizmaya böyük bir imkan verer. İnsanın, bedenini diger canlılardan daha ferqli olaraq madde ve menanın sirli ve ahengli bir birleşmesi olaraq görmeye başladığı bu

<< 1 [2] 3 4 ... 15 >>