Bizim cemiyyetde qadın çox süretle deyişir. Dövrün tesirleri onu tarixi xüsusiyyetlerinden mehrum edir, qadını öz istediyi formaya salır. Ona göre de agah qadın üçün bu esrde en ciddi sual “nece olmaq?”dır.
Qadın anlayır ki, mühitin tesirleri altında olduğu kimi qala bilmez. Şexsiyyetli qadın dövrün maskasını taxıb deyişmek istemir. O, özü üçün yeni simanı özü seçmek isteyir. Amma nece? Onun üçün hem keçmişden irs qalmış qiyafe, hem de berbezekli müasir maskalar darıxdırıcıdır.
İkinci bir sual yaranır: Biz müselmanıq. Azadlıq eşqinde yanan bizim qadın böyük bir medeniyyete bağlıdır. Bu medeniyyet öz sermayesini İslamdan götürür. Uyğun mühitde şexsiyyetce azad olmaq isteyen, hem qedim mövhumatlardan ve hem de müasir şeytenetlere teqlidçilikden qaçan qadın İslama bigane qala bilmez.
Bu qism qadınlar tebii olaraq düşünürler: bizim camaat daim Fatimeden (s.e) dem vurur; onun üçün göz yaşları axıdır. İluzunu hezret

Fatimenin (s.e) xatiresine hesr olunmuş yüzlerce tedbirler keçirilir. Bu xanım haqqında medhiyyeler oxunur, onu incidenlere lenet yağdırılır. Bütün bunlara baxmayaraq, Fatime (s.e) şexsiyyeti hele de açıqlanmamış qalır. Onun haqqında bildiklerimiz ise nesilden-nesile ötürülmüş, demek olar ki, eyni ifadelerdir. Meselen: Cebrayıl (e) hezret Peyğembere (s) zahir olub dedi: «Allah sene salam yetirir ve buyurur ki, Xediceye (s.e) yaxınlaşmayasan. Qırx gün sonra Cebrayıl Behiştden team getirib, Xedice ile yaxınlığa gösteriş verir.
Xedice neql edir: “Bu qırx günü göz yaşları içinde keçirdim”. Nehayet, hezret Peyğember (s) Xedicenin otağına daxil olur... Xedice onları bele xatırlayır: “Men hemin gece betnimde Fatimenin nurunu hiss etdim. Ele o vaxtdan da Fatime menimle danışardı, tenhalıq hiss etmezdim.”
Diqqet edin! Fatimenin (s.e) doğumundan ölümünedek onun haqqında heç bir melumat yoxdur! Atası Peyğemberin (s) vefatından sonra Ebu Bekr “Fedek bağı”nı Fatimeden (s.e) zorla alır, Ömer öz destesi ile hücum edib o hezreti döyür. Bu hadise zamanı hezret

[1] 2 >>