qalxan Allahdan başqa heç kesin olmadığına razılaşıblar.
Allahın her yerde olduğuna inananlar öz mübahiselerini bu ayeye esaslandırırlar:
"Göylerde de, yerde de (ibadete layiq olan) yalnız O Allahdır! Sizin gizlinde de, aşkarda da neyiniz varsa, tutduğunuz (bütün) emelleri de O bilir!”( el-En’am (Davar) suresi 3-cü aye)
Imam Zeynuddin Karmiye göre bu ayenin menası beledir:” Göylerde ve yerde Allah adlanan yalnız bir kesdir. O göylerde ve yerde yalnız bu cür adlanır. meselen Kebe göylerde ve yerde toxunulmaz ev adlanır. Ve ya filankes ölkeni idare edir deyende biz demirik ki, o ölkenin her yerindedir. Bu cür ifadeler ereb diline xasdır. Allah sözünün menası ibadet edilen demekdir. Meşhur şerhçi Qatade bu ayeni bele şerh edib:” O göylerde ve yerde ibadet edilendir.”

Allahın elminin her şeyi ehate etmesi
Göylerde de, yerde de (ibadete layiq olan) yalnız O Allahdır! Sizin gizlinde de, aşkar emelleri, O bilir! Ve O bilir siz neye nail olursunuz.
(el-En’am (Davar) suresi 3-cü aye)
Allahın Öz erşinin üstünde olduğunu inkar edenler deyirler ki, bu aye onların fikirlerini destekleyir. Meşhur tefsirçiler bu ayeni Allahın varlığı baresinde yox elmi baresinde olduğunu bildirerek onların dediklerini redd etmişler. Onlar hemçinin bildirmişler ki ,Allahın elmi göylerde ve yerde olan her bir şeyi ehate edir. Ayenin Ilahi biliye aid olması ayede "O bilir”cümlesinin 2 defe işledilmesi ile aydın olur:” Sizin gizlinde de, aşkar emelleri, O bilir! Ve O bilir siz neye nail olursunuz.”
Eger aye "yer” sözü ile bitse idi onların deliline inanmaq olardı, ancaq Allah açıq şekilde bildirir ki, her şeyi ehate eden Onun varlığı deyil elmidir. Allahın Öz erşinin üstünde olduğunu inkar edenler hemçinin aşağıdakı ayeni de öz dediklerine sübut kimi göstermeye çalışırlar:” Meger görmürsenmi ki, Allah göylerde ve yerde ne varsa, (hamısını) bilir. Aralarında gizli söhbet geden üç adamın dördüncüsü, beş adamın altıncısı Odur. Onlar bundan az da, çox da olsalar ve harada olsalar, (Allah)

<< 1 2 3 [4] 5 6 ... 19 >>