onu xatırlaram ,o Meni bir mecisde yada salarsa Men onu daha böyük meclisde yada salaram o Mene bir ovuc yaxınlaşsa Men ona bir disek yaxınlaşaram o Mene dirsek yaxınlaşsa Men ona bir qulac yaxınlaşaram o Mene yeriyerek gelse Men ona yüyürerek gelerem” (buxari, muslim ve digerleri)
Onlar iddia edirler ki, eger hemin hedisin zahiri menasını götürseler deye bilerler ki, Allah hemin hereketlerin hamısını edir. Çox aydın görsenir ki, Allahın sözleri (Men onunlayam) melumat xarakter daşımır burada sebeb xarakteri daşıyır(o Meni xatırlarsa). eger Allah demek isteseydi ki, O varlığı ile birlikde qulu iledir onda sebeb cümlesini elave etmesine ehtiyac qalmırdı (o Meni xatırlarsa). O ona göre hemin cümleni artırdı ki, aydın olsun ki, eger qul onu xatırlarsa Onun qulu ile bir yerde olması destek ve mühafize menasındadır. Belelikle eger qul Rebbini xatırlarsa Ona güvenerse Allah onu darda qoymaz. Başqa sözle qul neqeder Rebbine bağlanarsa o bir o qeder çox Allahdan destek alır.
Allahın yeddi göyün üzerinde erşin üstünde olduğunu inkar edenler iddia edirler ki, aşağıdakı hedisi qüdsü onların batil eqidelerini destekleyir.
Allahın elçisi deyib :”Allah dedi:” Kim Menim bir velime (dost) düşmençilik elan etse Men ona müharibe elan ederem. Qulumun Mene yaxınlıq etmesi üçün Menim ona ferz buyurduqlarımı yerine yetirmekden sevimli heç bir vasite ola bilmez. Ne qeder ki, qulum Mene nafile (elave) ibadetlerle yaxınlıq edir, Men onu severem. Ele ki onu sevdim onun eşiden qulağı ,gören gözü tutan eli, gezen ayağı olaram. O Menden bir şey istese vererem, Mene penah getirse ona sığınacaq vererem. Onun Mene aid her bir şeyde istediyini tereddüd etmeden vererem. Yalnız ölmek vaxtı çatanda ölümü zeruri olan , lakin ölmek istemeyen , Menim depisliyini istemediyimmömin bendemin ruhunu bedeninden çıxaranda tereddüd edirem””.(Buxari)
Onlar deyirler :” Hedisin zahiri menası deyir ki, Allah qulun qulağı , gözü , eli, ayağıdır ve bunu heç bir müselman beyenmir” .
Bu hedisin normal şerhi onun

<< 1 ... 8 9 [10] 11 12 ... 19 >>