Azerbaycan dindarının mübahise obyekti olan bu meseleni kimlerin müdafie etdiyini, hansı dindar qrupların müdafie etdiyine toxunmayacağıq. Biz Ehli Sünne ve Şie qaynaqlarında SİĞEye münasibeti açıqlayacaq, sağlam mentiqin siğeye «he», yoxsa «yox» deyeceyini açıqlayacağıq. İslam – Allahın kamil dinidir. Başqa dinlerden o, bununla ferqlenir. Quran ve Sünnenin ehkamları mentiqe ve sağlam tefekküre uyğun gelir. Buna göre de müveqqeti nigah meselesini bu nöqteyi-nezerden araşdırmağı doğru saydıq.

Siğeni müdafie edenler öz baxışlarına Mehemmed Peyğemberin (sellallahu aleyhi ve alihi ve sellem) nesline, bezi imamların adına yazılan hedislerle beraet qazandırırlar. Onlardan yalnız bir misal gösterek:

Ehmed bin İsa revayet edir ki, Ebu Basır imam Ebu Ceferden (radıyallahu anhu) müveqqeti nigah barede soruşduqda o deyib: “Quranda aye var: «… İstifade (yaxınlıq) etdiyiniz qadınların mehrlerini lazımı qaydada verin! Mehr müeyyen edildikden sonra aranızda razılaşdığınız şeyden ötrü size heç bir günah yazılmaz. Heqiqeten, Allah (her şeyi) bilendir, hikmet sahibidir!» (en-Nisa, 24).

Bu hedisi el-Kuleyni “el-Kafi”de 5/448, et-Tusi “Tehzib el-Ehkam”da 2/186, el-Meclisi “Bihar el-Envar”da 103/315 teqriben 20 hedis ve bir çox başqa ceferi alimler bildirmişler.

Ceferi edebiyyatında bele hedisler çoxdur, amma isnad – yeni bu hedisi bir nesilden o birisine ötüren alimler zencirinin heç biri Allahın Resuluna (sellallahu aleyhi ve alihi ve sellem), hetta onun eshabelerine bele gedib çatmır. Buna göre de ehli-sünne feqihleri bu cür hedisleri qebul etmir, sehih hesab etmir, hetta çox vaxt onları sadece uydurma hesab edirler. Ona göre ki, müselman icmasında Uca Allahdan vehy alan ve Onun şerietini yerde berqerar eden yegane insan Mehemmed Peyğember (sellallahu aleyhi ve alihi ve sellem) idi. Onun telimini onun öz dilinden qebul edib Allahın Quranda tesdiq edilmiş razılığını qazanan insanlar ise Peyğemberin (sellallahu aleyhi ve alihi ve sellem) mömin eshabeleridir. Ehli-sünne

[1] 2 3 ... 7 >>