“Resulullah (sellallahu aleyhi ve alihi ve sellem) Xeyber günü ev eşşeyinin etini ve müveqqeti nigahı qadağan etdi” (Mehemmed et-Tusi, “el-İstibsar”, 3/142 ve “Tehzib el-Ehkam”, 2/186).

Peyğemberin (sellallahu aleyhi ve alihi ve sellem) İbn el-Henefiye, imam Baqir, imam Zeyd, imam Cefer kimi diger aile üzvlerinin (ehli-Beyt) (radıyallahu anhum) baxışlarına geldikde ise, onlar da müveqqeti nigahı qadağan edirdiler. Bu barede ehli sünne ve şie alimlerinin kitablarından bir neçe misal getirek.

İmam el-Beyheqi (ehli sünne ve el-cemae) “es-Sünen el-Kubra” kitabında Busama es-Sırfiden onun imam Ceferden (radıyallahu anhu) müveqqqeti nigah haqqında soruşub, onu ona tesvir edib. O ise deyib: “Bu zinakarlıqdır” (el-Beyheqi, “es-Sünen el-Kubra”, 7/207).

Ceferi şeyxler İbn İdris (“es-Serair el-Hava”, seh 483), el-Hur el-Amili (“Vesail eş-Şie”, 14/456) ve el-Meclisi (“Bihar el-Envar”, 100/318), İbn Ebu Umeyrin Xişam bin el-Hakemden imam Ceferin (radıyallahu anhu) müveqqeti nigah haqqında bu cür dediyini gösteren hedis revayet edibler: “Yalnız exlaqsızlar bele edirler”.

İbn İdris (“es-Serair el-Hava”, seh. 66) ve el-Hur el-Amili (“Vesail eş-Şie”, 14/450) hemçinin revayet edibler ki, İbn Sinan imam Ceferden (radıyallahu anhu) müveqqeti nigah baresinde soruşduqda o deyib: “Bununla öz ruhunuzu murdarlamayın”.

Qeyd edek ki, Uca Allah nigahı insanlara öz heyvani ehtiraslarını ödemek üçün deyil, menevi, sosial ve iqtisadi nemetler namine vacib bilmişdir. Buna göre de İslam sağlam müselman ailesine sağlam müselman cemiyyetinin özeyi (rehni) kimi baxır.

Eger kişi yalnız öz cinsi isteyini ödemek namine qadınla elaqe yaradırsa, o öz menevi simasını itirir. Qadın ise bu zaman onun üzerine qoyulmuş en böyük vezifeni yerine yetire bilmeyib, öz ailesinin qayğısına qala bilmir. O, yalnız elden-ele ötürülerek, pulla alınıb-satılan bir alete çevrilir. Bele elaqeler neticesinde doğulan uşaqlar normal aileden, valideyn mehebbetinden ve düzgün terbiyeden mehrum olurlar.

Tanrı

<< 1 2 3 [4] 5 6 7 >>