buna ve bundan da artığına layiqdir, amma Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) bu yerde Eliye (Allah ondan razı olsun) göre dayanmamışdı. Peyğemberin (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) bu yerde dayanmasında meqsed, istirahet idi. Mekkeden Medineye getmek uzaq sefer sayılır. Bunun üçün beş ve ya yeddi gün vaxt lazımdır. Ona göre de Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) sefer esnasında bir neçe defe istirahet etmeli olurdu. Hemin yerde de Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) insanlara Allahın kitabını ve özünün Ehli beytini xatırlatdı. Onlara hörmetle yanaşmağın, şenlerini uca tutmağın ve elece de onlara itaet etmeyin vacibliyini vurğuladı. Daha sonra Eli baresinde behs edilen meqamlara toxunaraq dedi: "Men kimin mövlasıyamsa, Eli de onun mövlasıdır".
3. Ereb dilinde "Mövla" sözünün delalet etdiyi menalar, bu sözün, kömek ve sevgi menasında olmasını gösterir. İbn el-Esir deyir: Mövla sözü Allah, mülk sahibi, nemet veren, kömek eden, sevilen, and bağlayan, esaretde olan ve ya azad olunan köle, emi oğlu ve küreken menalarında işledilir[12]. Demek erebler Mövla sözünü bütün bu menalarda istifade edirler.
4. Hedisde Elinin rehberliyine delalet eden heç bir mena yoxdur. Eger Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) bu hedisde Elinin xelifeliyini beyan etmek isteyirdise o zaman, İbn el-Esirin qeyd etdiyi kimi, özünde bir neçe menanı daşıyan sözle bunu ifade etmezdi. Onun bele demesi daha doğru olardı: Menden sonra Eli menim xelifemdir, yaxud Eli menden sonra rehberdir ve ya men ölenden sonra Eli ibn Ebu Talibi eşidib, itaet edin. Amma Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun), açıq aşkar mena daşıyan ve fikir ayrılığına son nöqte qoyan, bu ifadelerin heç birini işletmemişdir. Eksine Peyğember (Ona ve ailesine Allahın salavatı ve salamı olsun) bele demişdir: "Men kimin mövlasıyamsa, Eli de onun mövlasıdır"[13].
Allah teala buyurur: "(Ey

<< 1 ... 4 5 [6] 7 8 9 >>