Resulallah (s) da Fedeki şexsi mülkü olduğuna göre qızı Fatimeye (e) hediyye etdi. Bundan elave, Xeyberden gelen gelirin xumsu ve Peyğemberin (s) sedeqeden olan payı da Resulallah (s) terefinden Xanıma hediyye olundu. Bu paylarda Peyğemberden (s) başqa heç kimin haqqı yox idi.

Ebu-Bekrin sözüne göre, Xanım Fatimenin (e) heç bir haqqı olmadan payını teleb edir. Onun bu sözünün iki me'nası vardır. Bunun da yalız biri qebul olunur. Birinci me'nası budur ki, xanım Fatime (e) Peyğemberden (s) ona çatacaq olan mirasın hökmünü Ebu-Bekr qeder bilmeyirdi. İkinci me'nası ise, Xanım yalançı idi ve tamahkarlıqdan haqqı olmayan şeyi teleb edirdi.

Bu sözler Xanım Fatimeye (e) mütleq suretde yaraşan deyildir. Hansı ki, o xanım qezeblenende Allah-teala da qezeblenerdi. Mö'minelerin ve cennet ehlinin seyyidesi idi. Allah-teala onu her günahdan ve napaklıqdan pak etmişdi. Buxari öz sehihinde bele zikr edir: "Peyğember (s) buyurmuşdur: Ya Fatime meger sen mö'minelerin ve ya ümmetin qadınlarının seyyidesi olmağa razı deyilsenmi;

"Fatime menim bir hissemir. Onun qezebi menim ezebimdir."{ Sehihi-Buxari cild 5, seh. 75. “Sehabenin feziletleri” bölümü. }

"Fatime cennet qadınlarının seyyidesidir."{ Sehihi-Buxari cild 5, seh.74. “Sehabenin feziletleri” bölümü. }

Eger Xanım Fatimeni (e) diger adi qadınlar kimi hesab etsek, ye'ni deyilen bu revayetlerdeki feziletler onda olasa bele, ümumi beşer müelliminin en elmli ve qaziler-qazisi olan Hezreti Elinin (e) heyat yoldaşı olması, onun cahil olma ehtimalını batil edir. Tutaq ki, Xanım Fatime (e) haqqı olmayan bir şeyi teleb edirdi ve Ebu-Bekrin sözüne göre Resulallah da özünden sonra irs qoymamışdı. Eger bu heqiqet olsa idi o zaman ya atası, ya da eri ona bu meselenin şer'i hökmünü öyretmeli idi. Mexsusen de Xanım Fatimenin (e) Ebu-Bekre qarşı olan qezebi, Peyğemberin (s) vefatından sonra, tamam yaşadığı 6 ay zaman boyunca davam etdi.

Bundan evvelki sözler (euzu-billah) Xanım Fatimeye (e) yaraşan sözler deyildir. Xanıma,

<< 1 [2] 3 4 ... 6 >>