kimi dünyada qızıl ve gümüş yığıb saylamazlar ki, özlerinden sonra miras qalsın.

Ebu-Bekr Xanım Fatimeye (e) miras baresindeki haqqını haram etdi. Buna göre de Hezreti Elinin (e) Ebu-Bekre bey'et etmemesi sebebini be'zileri, şeren Hezreti Elinin (e) xelifeye sahib olma haqqı ile deyil, Xanımla Ebu-Bekrin arasında olan ixtilafla elaqelendirdiler. Ferz edek ki, heqiqeten Hezreti Eli (e) Ebu-Bekre, Xanımla onun arasında olan ixtilafa göre bey'et etmedi. Bes neye göre sehabeden olan diger hörmetli şexsiyyetler Ebu-Bekre bey'et etmeyerek Hezreti Eliye (e) destek verdiler? Hemçiin Aişenin, “Eli Ebu-Bekre onun yanına tek gelmesi üçün xeber gönderdi.” Hezretin onu tek de'vet etmekde meqsedi o idi ki, Ömer Ebu-Bekrle birge gelmesin" - sözünün ne me'nası vardır? Halbuki Ömerin, miras meselesinde olan ixtilafla heç bir elaqesi yox idi. Amma Ömerin, Seqife behsinin Ebu-Bekrin xeyrine göre bitmesinde böyük rolu var idi.

Bu deyilenlere esasen, Hezreti Elinin (e) ve Xanım Fatimenin (e) Ebu-Bekre bey'et etmemeleri miras meselesinde olan ixtilafa göredir - sözünün heç bir me'nası ve e'tibarı yoxdur.

Buxari İbn-Abbasa istinad ederek öz sehihinde Resulallahın (s) bele buyurduğunu zikr etmişdir:

"Her kimin emirine qarşı bir ikrahı olarsa sebr etmelidir. Çünki kim hakimin sözünden bir qarış bele çıxsa, ölümü cayiliyyet dövründe ölenlerin mislindedir." { Sehihi-Buxari cild 9, seh. 145. "El-Fiten" bölümü "Seterune be'di umuren tunkirunehe" babı. }

Müslim de sehihinde zikr etmişdir: Resulallah (s) buyurub: "Her kim bey'et etmeden ölerse ölümü cahiliyyet dövründe ölenlerin mislindedir. " { Sehihi-Müslim "İmare" bölümü "Vucub mulezemet ceme eq el muslimi" babı cild 4, seh. 517. "Daru şeeb" metbeesi. }

Müsnedi Ehmed kitabında Resulallahın (s) bele buyurduğu zikr olunmuşdur: "Her kim imamsız ölerse, ölümü cahiliyyet dövründe ölenlerin mislindedir." { Müsnedi Ehmed, cild 3, seh. 446 }.

Yuxarıda gösterilen bu üç hedisler qeti şekilde onu sübut edii ki, her kim imama ve ya

<< 1 2 3 [4] 5 6 >>