emire bey'et etmeden ölerse cahiliyyet dövründe ölenlerin mislindedir. Şekksiz ve şübhesiz olaraq bu hedislerdeki nezerde tutulan imam başqa şexse deyil, Allahın şerietine göre ona bey'et etmesi vacib olan imam olmalıdır.

Xanım Fatime (e) Ebu-Bekre bey'et etmeden vefat etdi. Hemçinin vefat edende de Ebu-Bekre qarşı o qeder qezebli halda vefat etdi ki, meyyit namazını qılmağa hetta cenazesinin ardıyca yerimeye bele razı deyildi. Nece ki, Buxari, Ebu-Bekrin Xanım Fatimeye (e) Resulallahdan (s) ona qalan mirasını haram etmesi barede, Aişeye istinad ederek revayet etmişdir: "... Resulallahın (s) qızı Fatime Ebu-Bekre qarşı qezeblendi ve vefat edene qeder onunla danışmadı. Xanım Fatime de (e) Peyğemberin (s) vefatından sonra cemi 6 ay yaşadı...; Onun eri Eli kece vaxtı onu defn etdi. Ebu-Bekre ne onu görmeye, ne de cenaze namazına gelmesine icaze vermediler." { Sehihi-Buxari. Cild 5, seh. 382. "Meğazi" bölümü. "Xeyber müharibesi" babı. }

Göresen kim deye biler ki, Xanım Fatime (e) Resulallahın (s) dediyi söze emel etmemişdir?

Xanım Fatime (e) Ebu-Bekrin emellerine qarşı ikrahını, teemmül ve bey'et etmemesini izhar etdi. Hemçinin meyyit namazına ve hetta cenazenin ardıyca gelmemesini vesiyyet etdi. Bu da açıq-aşkar suretde onu sübut edir ki, xanım Ebu-Bekrin sultanlığında neinki bir qarış hetta min qarış qederi uzaqlaşmışdır!

Göresen kim deye biler ki, Xanım Fatimenin (s) ölümü cahiliyyet dövründe ölenlerin mislindedir??

Halbuki, bütün dünya müselmanları qebul etmişdir ki, Xanım Fatime (e) bütün mö'mine qadınların ve cennetdeki qadınarın en üstünüdür. Nece ki, Buxari öz sehihinde Resulallahın (s) bele buyurduğunu sübut etmişdir: "Ey Fatime, meger sen mö'minelerin ve ya bu ümmetin qadınlarının seyyidesi olmağa razı deyilsenmi." { Sehihi-Buxari. Cild 8, seh. 202. "İsti'zan" bölümü "Men nace beyne yedeyn-nas" babı. }

Hemçinin diger revayetde de buyurmuşdur: "Fatime cennet qadınlarının seyyidesidir." { Sehihi-Buxari. Cild 5, seh. 74. "Fezailus-sehabe"

<< 1 ... 3 4 [5] 6 >>