Peyğember (s) ebasının onların üzlerine saldı ve dedi: - “Ey menim Allahım, bunlardır menim Ehli-beytim, bunlardır menim, sen onlardan çirkinliyi apararaq pak et.” Bu zaman Ümmü Seleme dedi: - “Ey Allahın Peyğemberi, men de onlarlayamı?” Dedi: "Sen öz yerindesen ve xeyrlesen". { Sehihi-Tirmizi cild 2. Seh 209. }

Ehmed "Müsned"kitabında öz senedile Ümmu-Selemden revayet ederek deyir: Peyğember (s) Fatimeye (e) dedi: - Erini ve iki oğlunu çağırdı. Peyğember (s) Ferek örtüyünü onların üzerine örterek elini onların üzerine qoydu ve dedi: - “Ey menim Allahım bunlardır Muhemmedin ailesi. Öz salavat ve bereketini Muhemmed ve onun ailesi üçün qerar ver. Çünki sen Hemid ve Mecidsen.” (ye'ni çünki sen hemd olunan ve Ezemet sahibisen). Ümmü Seleme deyir: - “Onlarla daxil olmaq üçün ebanı qaldırdım.” Lakin Peyğember (s) onu menim elimden dartaraq dedi: - “Sen xeyrlesen.”

Keçen delillerde Ehli-Beytin (e) aydın şekilde te'yin olunmasına baxmayaraq, be'zi insanlar e'tiraz elameti olaraq "Ehzab" suresindeki ayeni delil getirir ve deyirler ki, Ehli-Beyt Peyğemberin (s) arvadlarına şamildir. Aye budur:

"Ya Peyğember! Zövcelerine bele de: Eker siz dünya heyatını ve onun debdebesini isteyirsinizse, gelin size talaq haqqınızı verim ve gözel bir terzde (Allahın buyurduğu qayda üzre) boşayım!...

Allah siz Ehli-Beytden çirkinliyi yox etmek ve sizi tertemiz, pak etmek ister!{ 33.Ehzab suresi, 28-33 }

Aydın olduğu kimi, Ehli-Beyti Peyğemberin (s) arvadlarına şamil edenlerin delili budur ki, "tethir" ayesi Peyğemberin (s) arvadlarının şe'nine nazil olan ayenin bir hissesidir. Lakin bu re'ye bir neçe yolla cavab vermek mümkündür:

1) Peyğemberin (s) arvadlarını boşanmaqla hedelemek barede nazil olan Qur'an ayelerinden sonra, ardıcıl olaraq Allahın iradesile Ehli-Beyti pak etme ayesi gelir. Bu o demek deyil ki, her iki halda meqsed, mütleq Peyğemberin (s) arvadları olmalıdır. Çünki, Qur'ani-Kerimde bu qebilden olan ayeler çoxdur. Birde görürsen ki, aye iki müxtelif

<< 1 [2] 3 4 5 >>