meseleden teşkil tapıb. Ola bilsin ki, hemin ayede onların bir yerde vaqe olmasının sebebi, iki hadiseni üst-üste düşmesi olsun. Aşağıda deyilen aye bunlara misaldır:

Ölü heyvan, qan, donuz eti, Allahdan başqasının adı ile (bismillah deyilmeden) kesilmiş, boğulmuş, vurulmuş, yıxılaraq ölmüş, vurulub gebermiş, vehşi heyvanlar terefinden parçalanıb yeyilmiş - canı çıxmamış kesdiyiniz heyvanlar müstesnadır -, dikine qoyulmuş daşlar üzerinde kesilmiş heyvanlar ve fal oxları ile pay bölmek size haram edildi. Bunlar günahdır. Bu gün gafirler dininizden (onu mehv ede bilmedikleri üçün) ellerini üzdüler. Onlardan qorxmayın. Menden qorxun!

Bu gün dininizi tamamlayıb mükemmel etdim, size olan ne'metimi başa çatdırdım ve bir din kimi sizin üçün İslamı beyenib seçdim. Her kes günaha meyl etmek niyyetinde olmayaraq aclıq üzünden (bu haram şeylerden) zeruri ehtiyacını ödeyecek qeder yeye biler. Allah bağışlayan ve rehm edendir! { 5.Maide suresi, 3 }

Burada görürük ki, ayenin evvelinde dinin Kamilliye ve ortasında ise haram olmuş yeyintiler barede söhbet gedir.

2) Bu ayeden meqsed Peyğemberin (s) arvadlarının olmasını sübuta yetiren delillerden biri de odur ki, Peyğemberin (s) arvadları barede söhbet gederken ereb dilinin qrammatikasına uyğun cem qadın şekilçilerinden istifade olunub. Meselen: -idiniz, sizlerden; -deyilsiniz; qorxsanız; - evlerinde qerar tutun; -beyenirsiniz... Lakin pak etme barede söhbet gederken, II şekil şexs evezliyi derhal ereb dilinin qrammatikasına uyğun olaraq cem kişi şekilçilerine çevrilir. Meselen: sizleri pak edir (kişi cinsi); ve sizlerden deyil (qadın cinsi); -sizleri pak edir (qadın cinsi)

3) Müslim ve Tirmizin "Sehih" kitablarında ve eyni zamanda Ehmedin "Müsned" kitabında olan qeti deliller, Peyğemberin (s) arvadlarının Ehli-Beyte (e) aid olmamasını sübut edir. Nece ki, Ümmü-Seleme Peyğemberden (s) "Ey Allahın Peyğemberi, men de onlardanammı?" soruşduqda O Hezret (s) "Sen öz yerindesen ve xeyirlesen" cavabını verdi. Hemçinin

<< 1 2 [3] 4 5 >>