Müslim revayeti de, buna sübutdur ki, deyir: "... Onun Ehli-Beyti kimdir? Arvadlarıdırmı?" Dedi: "Yox."

4) Müslim, Ehmed ve başqalarının revayet etdiyi "Seqeleyn" hedisi: "Ey insanlar, men sizin üçün Allahın kitabını ve ailemden olan Ehli-Beytimi terk edirem. Eger onlardan yapışsanız, zelalete düşmersiniz." Burada aydın olur ki, hedisde qeyd olunanlardan yapışmaq vacibdir. Bele ferz edek ki, hedisden meqsed Peyğemberin (s) arvadlarıdır ve yaxud hedis onlara da şamildir. Ele ise Peyğemberin (s) vefatından sonra müselmanların onlarla bağlılığı ne şekilde olmalı idi? Onlar öz evlerinde qerar tutmaqlarını emr olunduqları üçün, buna riayet etmek vacib idi. Bu sualın cavabı "Onların hamısı bir vaxtda yaşamışdır" olmasına baxmayaraq, eger deyilse ki, bağlılıq onlardan revayet olunan hedisler vasitesile olur, onda biz de deyerik ki, o arvadların içerisinde eleleri var ki, onlardan heç bir hedisde revayet olunmayıb.

5) Ayede olan "çirkinlik"in lüğeti me'nası günahlara delalet eden natemizlikdir. "Paklıq"ın lüğeti me'nası ise teqva (pehrizkalıq)-a delalet eden temizlikdir. Allah-Tealanın onlardan çirkinliyi aparmasından meqsed onların, naqisliye sebeb olan işlerden uzaq ve pak olmalarıdır. Günah kiçik olsa bele, bu onu edenin naqisliyine delalet eder. Bu o demekdir ki, Allah-teala Ehli-Beyti (e) kiçik ve böyük günahların hamısından pak etmesini istemişdir, o da yalnız ismet ve pak olmaqla heyata keçir. Eger bir nefer dese ki, ayedeki "pak etme"den meqsed yalnız İlahi nehy (çekindirmeler)-lerden uzaqlaşaraq, onun emrlerini yerine yetirmekle olan dini pehrizkarlıqdır, onda biz deye bilerik ki, bu qebul olunmayan bir re'ydir. Çünki bu qebilden olan "pak etme"nin me'nası Ehli-Beyte (e) mexsus deyil. Belke o, dini hökmleri yerine yetirmeye mükellef olan her bir müselmana şamildir. Meselen: Allah-tealanın buyurduğu bu aye kimi:

Allah sizi çetinliye salmaq istemez, lakin o sizi pak, temiz etmek ve size olan ne'metini tamamlamaq (artırmaq) ister ki belke, şükr edasiniz! {

<< 1 2 3 [4] 5 >>