başının qanının saqqalını
boyayacağını görürəm.”
Amma Peyğəmbər (s) imam Hüseynin (ə)
şəhadəti haqqında hətta ömrünün son
saatlarında da danışır. O buyurur: “Uşaqları
gətirin, onlarla vidalaşım.” İmam Hüseyni (ə)
Peyğəmbərin (s) sinəsi üstünə qoyurlar.
Həzrət Peyğəmbər (s) buyurur: “Ya Əba
Əbdillah, Əzizun-Ələyy.” Sonra isə ağlayır.
(“Bihar”, c. 44, s. 251) İbn Abbasdan nəql
olunan digər bir rəvayətdə deyilir. Həmin
vaxt Peyğəmbər (s) buyurdu: “Allah Yəzidə
lənət etsin.” Sonra Peyğəmbər (s) huşunu
itirir. Özünə gəldikdə gözü yaşlı halda
Hüseyni öpüb buyurur: “Ey Əba-Əbdillah,
mənim üçün çətindir! Bizim Bəni-üməyyə,
Yezid ibn Müaviyə ilə nə işimiz
var?!” (“Bihar”, c. 44, s. 266)
Bəzi rəvayətlərdə imam Hüseynin
Peyğəmbərin (s) çiynində, bəzi rəvayətlərdə
isə dizi üstündə oturduğu bildirilir. (“Bihar”,
c. 44, s. 229) Digər bir rəvayətdə nəql olunur
ki, Hüseyn (ə) Peyğəmbərin (s) başı
üstündən keçirdi və Peyğəmbər (s) onu
öpürdü. (“Bihar”, c. 44, s. 234) Peyğəmbər
(s) buyurur: “Cəbrail mənə xəbər verdi ki,
mənim bu övladım şəhid olar. O dedi ki,
əgər istəsəm, Hüseynin (ə) şəhid olacağı
yeri mənə göstərər.” Ümmü-Sələmə deyir:
“Sonra Peyğəmbər (s) mənə bir ovuc qırmızı
torpaq verib buyurdu: “Bu Kərbəla
torpağıdır. Onu saxla. Bu torpağın qana
çevriləcəyi gün bil ki, övladım şəhid
olmuşdur.”
Bu sayaq həqiqətlər Qurani-Kərimdə də zikr
olunmuşdur. Yusif öz qardaşlarına deyir: “Bu
köynəyi aparın və atamın üzünə sürtün...
Onun gözləri açılar.” (“Yusuf”, 93)
Bu xəbər təbabət qanunları ilə uyğun
gəlirmi? Amma bunu inkar edən kafirdir.
Çünki bu həqiqəti Quran bəyan etmişdir. Biz
hər sözü təcrübi elmlər prizmasından
dəyərləndirə bilmərik. Bir çox məsələlər qeyb
və batin aləminə aiddir. Bu həqiqətlər maddi
meyarlarla təsdiqlənməsə də, bir həqiqətdir.
Həzrət Zəhra haqqında qeyd edilir ki, məsələ
ata və övlad hisslərindən qaynaqlanır.
Burada da məsələ Siddiqeyi-Kübrada olduğu
kimi, səmavi bir məsələdir. İslam