müxtəlif nəzəriyyələrin mövcudluğunu bildirərək, onlardan üçünü diqqətəlayiq hesab edir: 32 süvari və 40 piyada, 32
süvari və 82 piyada, 45 süvari və 100 piyada. Əllamə Möhsin Əmin Amuli “Əyanüş-şiə” əsərində Bəni-Haşim şəhidlərinin sayını 30, qalan şəhidlərin sayını isə 106 nəfər göstərib. Məşhur tarixçi Məsudi “İsbatül-vəsiyyə” əsərində şəhidlərin 61 nəfər olduğunu yazsa da, “Mürucüz-zəhəb” əsərində onların sayını 87 nəfər göstərir. Salnaməçi Yəqubi İmam Hüseynlə (ə) birgə Kərbəlaya gələnlərin sayının 62 yaxud 72 olduğunu yazır. Burada Şeyx Abbas Qumminin “Nəfəsül-məhmum” kitabından aşağıdakı sətirləri qeyd etmək yerinə düşər: “Allah-təala dünyanın əvvəlindən sonuna kimi 1000 nəfərin vasitəsilə öz dinini müdafiə etmiş və edəcəkdir. Bunlardan 313 nəfəri Talutun qoşunu, 313 nəfəri Bədr döyüşünün iştirakçıları, 313 nəfəri də İmam Mehdinin (əc) səhabələridir. Qalan 61 nəfəri isə aşura günü İmam Hüseynlə (ə) şəhid oldu” (Əlbəttə, bəzi tədqiqatçıların fik¬rincə, bu 61 nəfər Bəni-Haşimdən olmayan şəhid¬lərdən ibarətdir). Bəzi tədqiqatçılar Kərbəla şəhidlərinin sayını öyrənmək üçün Dəməşqə göndərilən kəsik başların sayını əsas tutmağı təklif etmişlər. Lakin burada da qarşıya iki problem çıxır: Birincisi, rəvayətə görə, Kərbəla şəhidlərinin heç də hamısının başı bədənindən qoparılmamışdı. Deməli, şəhidlərin sayı ilə kəsik başların sayı arasında fərqin olması tamamilə təbiidir. İkincisi, kəsilmiş başların sayı barədə rəvayətlər də yekdil deyil. Məsələn, Şeyx Müfidin “əl-İrşad” və Şeyx Abbas Qumminin “Müntəhal-amal” kitablarında 72 başın Kufəyə göndərildiyi qeyd olunur. Təbəri də öz tarixində əvvəlcə bu rəqəmi qeyd edir, amma cəmi bir neçə səhifədən sonra hər qəbilənin neçə şəhid başı apardığını sadalayaraq yekun vurur: “Bunların cəmi 70 baş oldu”. İbn Səbbağ Maliki “əl-Füsulül-mühimmə” əsərində göndərilən başların 70 olduğunu yazır. Seyyid ibn Tavus “Lühuf” kitabında, Əllamə Məclisi “Biharül-ənvar”da 78 ədədini göstərirlər. Kərbəla şəhidlərinin sayı və şəxsiyyəti barədə