gelmişdir ki, Muxtar İmam Seccad (e)
üçün qiymetli hediyyeler gönderirdi. Eger
Hezretin imametini qebul etmeseydi,
hediyyeleri Muhemmed Henefiyyeye
göndererdi. (Emali Seduq, s 335)
Alimlerin nezerleri:
Ellame Hilli:
Şienin böyük alimlerinden olan Ellame Hilli
Muxtarı özünün “El-xülasetül-eqval fi
merifeti ehvalir-rical” kitabında on iki imam
şielerinden bilimişdir. (El-xülase, s 169)
Ellame Mameqani:
“Muxtarın düzgün eqidesi barede heç bir
şek-şübhe yoxdur. O, müselman ve on iki
imam şiesidir. Muxtar İmam Zeynelabidinin
(e) imametin qebul edirdi.”
Ellame bu iddanı hedisle sübut edir ve deyir:
Muxtarın eqiqesinin düzgünlüyünü isbat
eden delillerden biri de budur ki, İmam Eli
(e) onun haqda buyurur: Kufenin
emiri Muxtarı, o Beni-ümeyyeden neçe min
nefer öldurmeyince öldüre bilmeyecek.
(Tenqihul-meqal, c3, s 205)
Ayetullah Xoyi:
Bezi Ehli-sünne alimleri Muxtarı keysaniyye
mezhebine nisbet verirler. Onlar bu
iddiaların Keşşinin sözüne istinad edirler. Bu
iddia mütleq şekilde batildir. Çünki
Muhemmed Henefiyye imamlıq iddiası
etmirdi ki, Muxtar camaatı onun imametine
devet etsin. Muxtar Muhemmed
Henefiyyeden qabaq qetle yetirildi.
Keysaniyye mezbebi ise Muhemmed
Henefiyyenin ölümünden sonra yarandı.
Muxtarın keysan adlanmasının sebebi İmam
Elinin (e) onu keyyis (zirek) adlandırmasıdı.
(Mocemu ricalil-hedis, c, 18, s 102)
Yuxarıdakı deliller ve sübutlar Muxtarın
keysaniyye mezhebinin banisi olmadığını ve
onun Muhemmed Henefiyyeni İmam Zaman
(e.f) elan etme iddiasının yalan ve iftira
olduğunu sübut edir.

<< 1 [2]