Cavab: Aydındır ki, müqeddes
İslam dini dünyaseviyyeli ve ebedi
bir dindir. Peyğember (s) heyatda
olduğu dövrde İslam ümmetinin
rehberliyini öz öhdesine almışdı.
Onun vefatından sonra ümmetin
en leyaqetli şexsi ümmete
rehberlik etmeli idi. Peyğember
(s)-den sonra İslam ümmetine
rehberlik meqamının Peyğember
(s)-in terefinden ve Allahın emri
ile teyin olunma esasındamı,
yoxsa seçki yolu ile olan bir
meqam olması ile elaqedar iki
nezeriyye mövcuddur. Şielerin
inancına göre ümmete rehberlik
meqamı Peyğember (s)-in
canişini Allah terefinden teyin
edilmelidir, halbuki sünnilerin
inancına göre bu meqam seçki
yolu ile baş verir ve Peyğember
(s)-den sonra ölke işlerini idare
eden bir şexsi mehz ümmet
seçmelidirler. (İctimai
hesablamalar xilafetin Allah
terefinden teyin olunmalı
olmasına şahiddir.)
Şie alimleri xilafet meqamının
Allah terefinden teyin olunması
ile elaqedar özlerinin etiqadi
kitablarında çoxlu deliller beyan
etmişler. Amma esas mesele
Peyğember (s)-in dövrüne hakim
şeraitin düzgün tehlil edilib
araşdırılmasıdır, bu da şielerin
nezeriyyesinin düzgün olmasına
tam delalet edir.
Peyğember (s)-in risaleti
dövründe İslam aleminin daxili ve
xarici siyasetinin araşdırılması
gösterirdi ki, o hezretin canişini
Allah terefinden ve Peyğemberi-
Ekrem (s)-in öz eli ile seçilmelidir.
Çünki İslam cemiyyeti üçlük teşkil
eden tehlüke – mehv olunma ile
daim tehdid olunurdu. (Roma
imperatorluğu, İran padşahlığı ve
daxili münafiqler.) Elece de
ümmetin menafeyi bunu teleb
edirdi ki, Peyğemberi-Ekrem (s)
onlara siyasi bir rehber teyin
etmekle bütün ümmeti xarici
düşmenler müqabilinde vahid
cergede qerar versin,
düşmenlerin onlara nüfuz edib
(daxili ixtilaflar da buna daha çox
kömek edirdi) onlara istila altına
almasının qarşısını alsın.
BİR QEDER İZAH
Bu tehlükeli üçbucağın bir tilini
Roma imperatorluğu teşkil edirdi.
Bu böyük qüdret Erebistan
yarımadasının şimalında
yerleşirdi ve Peyğember (s) bu
barede daim

[1] 2 3 4 >>