abı və öz itrətim olan Əhli-beytimi əmanət olaraq qoyub gedirəm. Əgər bu iki əmanətdən yapışsanız, məndən sonra heç vaxt zəlalətə düşməzsiniz.”
Həmçinin buyurmuşdur: "Gəlin sizin üçün bir məktub yazım ki, ondan sonra heç vaxt azğınlığa düşməzsiniz.”
Yenə də buyurmuşdur: "Mənim ümmətim yetmiş üç firqəyə bölünəcəklər ki, bir firqədən başqa, hamısı cəhənnəm əhlidirlər.”
Bu hədislər göstərir ki, insanlar Allah-taalanın onlar üçün təyin etdiyi taleyi qəbul etmədiklərindən haqq yoldan sapmışlar.
2. İslamda xilafət məsələsi irsi olsa da, onun mənası bu deyil ki, əvvəlki xəlifə ölümündən əvvəl oğlunu, fasiq olsalar da belə, zorla öz canişini təyin edib vəli-əhd qərar versin. Əksinə irsi olan bu xilafət hər bir şeyə agah olan Allah tərəfindəndir və onun mənası layiqli və yüksək məqama malik olan insanların təyin edilməsidir ki, Allah onları insanlar arasından seçmiş, xalqa rəhbərlik etmək üçün onlara kitab və hikməti öyrətmişdir. Qurani-Kərimdə buyurulur:

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

"Biz onları əmrimizlə (insanları) hidayət edən rəhbərlər qərar verdik və onlara xeyirli işlər görməyi, namaz qılmağı və zəkat verməyi vəhy etdik. Onlar yalnız Bizə ibadət edəndirlər.”["Nəml” surəsi, 16-cı ayə.]
"İslam xilafətin irsi olmasını qəbul etmir və müsəlmanların rəhbərlik məsələsini şuraya həvalə etmişdir” – deyənlər yanılmışlar; çünki onu nə həqiqət, nə də tarix qəbul edir və belə fikirləşənlər bu məsələdə səhvə düçar olmuşlar. Əli (ə)-dan sonra, yalnız zülmkarlar xilafət kürsüsündə əyləşmiş və xalqın istəklərinin əksinə olaraq özlərindən sonra rəhbərliyi fasiq övladlarına tapşırmışlar.
Görəsən bunların hansı biri yaxşıdır? Xalqa rəhbərlik etməyi bir irs kimi fasiq və şəhvətpərəstlərin öhdəsinə qoymaq, yaxud onu elm və təqvanı irs aparan pak, məsum və Allah tərəfindən seçilmiş imamlara tapşırmaq ki, nəsildən-nəslə ötürərək xalqa hakim