Ke’b ibn Züheyre hediyye etdiyi xirqe (eba) buna misal ola biler. Keb evvelce İslam dinine qarşı çıxmış, hetta Peyğemberi hecv (tehqir) eden şeirler yazmışdı. İslam dini güclenende Keb qardaşının mesleheti ile Medineye gelib, Peyğemberle görüşdü, tövbe edib müselman olduğunu bildirdi ve Peyğembere hesr etdiyi gözel bir qesideni oxudu. Qesideni beyenen Peyğember çiynindeki xirqeni çıxarıb Kebe bağışladı. Kebin ölümünden sonra Müaviyye xirqeni onun varislerinden 20 min dirhem gümüş pula aldı. Peyğemberin yadigarı evvelce Emevi, sonra Abbasi xelifelerinin, daha sonra Misir memlüklerinin, 1517-ci ilden ise Osmanlı sultanlarının ixtiyarında idi. 124 sm. uzunluğunda qara qumaşdan tikilmiş bu geyim hal-hazırda İstanbuldakı Topqapı muzeyinde, Müqeddes Emanetler Ekspozisiyasında mühafize olunur. Osmanlı sultanlarının vaxtında her il ramazan ayının 15-de xirqeni qızıl sandıqdan çıxarıb nümayiş etdirir, eteyini Zemzem suyu ile isladır, sonra bu suyu teberrük kimi paylayırdılar. İmam Rza (e) Abbasi xelifesi Memunun emri ile veliehd elan edilende o zamanın şie mezhebli şairlerinden Di’bil Xüzai Ehli-beyti medh eden bir qeside yazıb İmamın hüzurunda oxumuşdu. İmam Rza (e) bu qesideni xeyli beyenmiş, hetta deyilenlere göre, özü ona iki beyt elave etmişdi. Sonra İmam, Onun veliehdliyi münasibetile buraxılmış pul sikkeleri ile 10 min dinar pulu ve öz ebasını şaire hediyye vermişdi. Di’bil İmamın hediyyesini canından eziz tuturdu. Qum şeherinin şieleri xahiş etmişdiler ki, hemin ebanı hansı qiymete isteyirse, onlara satsın. Di’bil heç bir mebleğ müqabilinde bu hediyyeden ayrılmağa razı olmadı. Deyirler ki, axırda ebanı ondan zorla aldılar, tike-tike doğrayıb camaatın arasında payladılar, astarını ise özüne qaytardılar. Hetta bundan sonra da şair bu qiymetli teberrükden ayrılmadı. Ölende vesiyyet etdi ki, ebanın astarını kefenin altından sinesi üstüne qoysunlar. Ehli-beytin sair üzvlerinin de eli deyen her şeyi camaat teberrük kimi eziz tuturdu. İmam Zeynül- abidinin (e) oğlu

<< 1 2 [3] 4 >>