"Ey cin və insan birliyi! İçinizdən sizə ayələrimi oxuyub köçürən və sizə bu qarşı-qarşıya gəldiyiniz gününüzlə sizi xəbərdar edib qorxudan elçilər (Peyğəmbərlər) gəlmədimi? Onlar: "Nəfslərimizə qarşı şahidlik edərik!" deyərlər. Dünya həyatı onları aldatdı və həqiqətən kafir olduqlarına dair öz nəfslərinə qarşı şahidlik etdilər. " Və " Bizə xəbərdarlıqçı gəldi lakin biz yalanladıq və "ALLAH heç bir şey endirmədi" dedik."(6:130; 67:9)
Ayələri, cinlərə də Peyğəmbərlərin gəldiyinə işarə edir. Ancaq ayə ümumi olduğundan Peyğəmbərlərin də ümumi yəni, yalnız cinlərə və ya yalnız insanlara gəldiyi şəklində deyil, insanlara gələn Peyğəmbərlərin və xüsusilə Hz. Məhəmməd (s.ə.s)-ın cinlərə də Peyğəmbər olaraq göndərildiyi şəklində başa düşülməsi daha uyğun görünür.
İsmayıl Haqqı Bursevi, "cinlərə öz cinslərindən Peyğəmbər göndərilib göndərilmədiyi" mövzusunda belə deməkdədir:
-"Şübhəsiz, həm cinlərin, həm də insanların mükəlləf olduqları, yəni məsuliyyət daşıdıqları ittifaqla ifadə edilmişdir. Ancaq özlərinə göndərilən Peyğəmbərə gəlincə bu, öz cinslərindən olduğu kimi, fərqli cinsdən yəni insanlardan da ola bilər. Fərqli olması, özündən faydalanmağa mane olmaz. Bu vəziyyətdə, seçmə olanlar Peyğəmbərin dediklərini götürüb onun bir elçisi olaraq bu hədisləri öz millətinə çatdırması caizdir. Kənar yandan, bizim Peyğəmbərimiz Hz. Məhəmməd (s.ə.s)-ın, həm cinlərin, həm də insanların Peyğəmbəri olduğuna dair görüş birliyi vardır. Onlardan əvvəlki Peyğəmbərlər isə yalnız öz qövmlərinə göndərilmişlər. Hz. Süleyman (a.s)-da, ümumi Peyğəmbərlik vəzifəsiylə cinlərə göndərilməmiş, hökmdar və idarəçi olaraq vəzifələndirilmişdir.
Buna görə Ayədə keçən "içinizdən" ifadəsi, ya yuxarıdakı birinci şərhə işarə edər, yəni Peyğəmbərlərin həm insanlardan, həm də cinlərdən ola biləcəyini ifadə edər. Ya da ikinci şərhə işarə edər. Peyğəmbərlərin təkcə insanlardan ola biləcəyini vurğular. Ancaq "Ey cin və insan tayfası!" şəklində də xitab edilərək həm cinlərə, həm insanlara birlikdə xitab