beraberliyi uğrunda mücadilesini xarakterize eden bayramın qebul edilmesi teklifi ile çıxış edir ve
teqvim günü kimi mart ayının 8-ini teklif edir. Lakin burada başqa bir maraqlı sual ortaya çıxır: bele
bir spesifik bayramın keçirilmesi üçün niye mehz
mart ayının 8-i seçilir? Resmi versiyaya göre, 1857-ci il mart ayının 8-de
Nyu-York şeherinde çalışan qadın tekstil işçileri
şeherin küçelerinde nümayişe çıxaraq mevaciblerinin
azlığı ve iş şeraitlerinin pis olduğuna etirazlarını
bildiribler. Ve Klara Setkin de Kopenhagendeki
konfransda mehz bu nümayişe esaslanaraq, inqilabçı qadınların bayram günü kimi 8 martı teklif edib.
Lakin, bayramın tarixi ile bağlı başqa, Sovet
döneminde dile getirilmeyen, bir növ hamıdan
gizledilmiş bir versiya da mövcuddur… Bilindiyi kimi, her bir bayramın müeyyen tarixi esası
ve qehremanı olmalıdır. İddialara göre, Setkin de öz
milli kimliyinden çıxış ederek bele bir tarixi esası ve
qehremanı tapır.
Tövratda ve elece de yehudi tarixinde Ester adlı
qadın qehreman obrazı var. Yehudilerin milli ve tarixi bayramı olan Purim, mehz İran şahı Kserksin sevimli
zövcesi olan Esterle bağlıdır.
Eramızdan evvel 480-ci il. Yehudilerin Babil
esaretinz son qoyulub. Ehemeni sarayı yehudilerin
Qüdse geri dönmekde serbest olduqları barede qerar
çıxarır. Lakin yüz ile yaxın müddet erzinde Babilde qalmış, var-dövlet ve imtiyazlar elde etmiş
yehudilerin ekseriyyeti Babilde qalmağa üstünlük
verir. Minlerle yehudi Ehemeni imperiyasının
şeherlerinde qalmaq qerarına gelirler. Bu zaman
onların demek olar ki hamısının sosial veziyyeti son
derece geniş ve imtiyazlı idi. Bu şerait tezlikle Ehemeni sarayını düşünmeye vadar edir. Etrafa
baxan farslar bu suala cavab tapmağa çalışırdılar:
Ehemenilermi Qüdsü feth edib, yoxsa yehudilermi
Babili? Ehemeni sarayında yüksek vezife ve nüfuz sahibi
olan Haman adlı fars, hökmdar Kserksin yanına
gelerek getdikce nüfuzu ve imkanları artan yehudiler
haqqında narahatlıq keçirdiyini dile getirir.

<< 1 [2] 3 >>