Qurani-kerim
oxumaq üçün muzd
almağın halal olub-
olmaması barede
alimlerin fikirleri
ferqlidir. Bir qrup
alimler (bunların ekseriyyeti ehli-
sünne mezhebine mensubdur) bunu
haram sayır ve Allahın kelamını
müeyyen qiymete satmaq kimi
deyerlendirirler.
Heqiqeten, bezi menbelerde Hezret
Mühemmed Peyğemberin (s) dilinden
ele hedislere rast gelirik ki, bunlarda
Quran oxumağı qazanc menbeyine
çevirenler tenqid ve mezemmet
edilirler. Amma bunun müqabilinde
başqa bir qrup hedisler de var ki,
bunlardan çıxış ederek bezi şertler
daxilinde muzdla Quran oxumağın
icazeli olduğu melum olur. Alimlerin
üstün ve qüvvetli reyi de buna
uyğundur.
Evvela bunu deyek ki, Quran oxumaq
ve başqalarına bunu öyretmek çox
böyük savaba malikdir. Her kes imkan
seviyyesinde bunu temennasız etse,
Allah terefinden mükafatsız qalmaz.
Buna göre de başqa yerden qazancı
olan şexsin temennasız olaraq Quran
oxuyub möminlerin ruhuna hediyye
etmesi ve bu işi başqalarına da
öyretmesi gözel olardı.
Ölü ile bağlı bir neçe emel var ki,
onları icra etmek üçün pul alınmaz.
Bunlara vacibi-kifayi deyilir. Bu
emellerin sayı üçdür: ölüye İslam
şerietine uyğun olaraq qüsl verib
kefene tutmaq, defn etmek ve cenaze
namazını qılmaq. Bir müselman ölüsü
üçün bu işler edilmeyince, bütün
başqa müselmanlar bunda sorumlu ve
cavabdehdirler. Amma eger bu işleri
bir ve ya bir neçe nefer icra etse, o
birilerin boynundan mesuliyyet
götürüler. Diqqet edilmelidir ki,
burada qüsl, kefen ve defn üçün lazım
olan materialların pulu nezerde
tutulmur; bunlara göre pul teleb
etmek olar. Söhbet bu işe çekilen
zehmete göre istenilen muzddan
gedir. Yeni bir kes ölünü qüslleyib
kefenlemek, qebrini qazıb defnden
sonra üstünü örtmek ve ona cenaze
namazı qılmaq üçün zehmet haqqı
kimi pul istese, haramdır. Amma
ölünün ruhuna Quran oxuyub hediyye
etmek vacib yox, müsteheb işdir. Ona
göre de bunu muzdla etmeyin
maneçiliyi yoxdur. Eger bunun üçün
pul almağı haram bilsek, eyni

[1] 2 3 4 >>