a Əllamə Məclisi İmam Kazimin (ə) buyurduğu sözlərin səbəbinin təqiyyə ola biləcəyi ehtimalını da irəli sürür.

Bu fakt məlumdur ki, xalq şüurunda Novruz – “İmam Əlinin (ə) taxta çıxdığı gün” sayılır. Bəzi mənbələrdə (məsələn, Azərbaycan Sovet Ensiklopediyası) şiələrin Novruz bayramını Həzrət Əlinin (ə) hakimiyyətə gəlişinin ildönümü kimi qeyd etmələri tənqid edilir və göstərilir ki, İmam Əlinin (ə) xilafətə gəlişi miladi 656-cı ilin yay fəslində baş vermişdir. Lakin həmin mənbələr bunu unudurlar ki, Novruz – Həzrət Əlinin (ə) Osmanın qətlindən sonra hakimiyyətə gəlişi ilə deyil, Qədir-Xüm çölündə Peyğəmbər tərəfindən dini və dünyəvi hakimiyyətə gətirilməsi ilə üst-üstə düşüb.

Əlbəttə, heç kim iddia etmir ki, Novruz bayramı hər il Qədir-Xüm günü ilə üst-üstə düşməlidir. Çünki hicri-qəməri və hicri-şəmsi illər arasındakı 10-12 günlük fərq bunu qeyri-mümkün edir. Məlum olan budur ki, məhz həmin il (hicri 10-cu il) zilhiccə ayının 18-i şəmsi təqvimlə yeni ilin başlanğıcı ərəfəsinə, yəni Novruz bayramı ərəfəsinə təsadüf etmişdi.

XX əsr İran alimi Mühəmməd Mühit Təbatəbai bu barədə yazırdı: “Şah Abbas Səfəvinin zamanında Novruz həqiqi həyat və əbədilik qazandı. O dövrün münəccimləri çox sadə hesablamalarla hicri 10-cu il zilhiccə ayının 18-nin Yəzdcürdi təqvimlə (qədim Iran təqvimi ilə) 9-cu il fərvərdin ayının ilk gününə təsadüf etdiyini tapdılar”. Müasir cəfəri alimlərindən Ayətullah Cəvadi Amuli də “Məfatihül-həyat” kitabında Qədir-Xüm gününün şəmsi təqvimlə 27 esfənd gününə təsadüf etdiyini yazır ki, bu da miladi təqvimlə 632-ci il mart ayının 18-i deməkdir. Böyük nücum və riyaziyyat alimi Əllamə Şərani də hesabatlar nəticəsində bu fikrə gəlmişdi. Peyğəmbərin Qədir-Xümdə 3 gün qaldığını və bu müddət boyunca Həzrət Əlinin təbrik mərasiminin davam etdiyini nəzərə alsaq, Novruz bayramının da bu mərasimə təsadüf etdiyini qəbul etməliyik.

Novruzun tarixini İranla bağlamaq istəyənlər etiraz edib deyə bilərlər ki, bu bayramın Qədir-Xüm gününə təsadüf etməsini