n daha
fəzilətli bir şəxsi görmədim.” Ancaq insanlardan bəziləri
onlara, xüsusən də Cəfər ibn Muhəmmədə aid olmayan
şeyləri ona nisbət etdilər. Hətta əbcəd hesabını, nəsəb
və nücum (ulduz) elmini ona nisbət etdilər. Onun
kimyagər olduğunu belə söylədilər. Ancaq onun belə
mənasız işlərlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Cəfər ibn
Muhəmməd dövrünün böyük alimlərindən olmuş və
atasından, Qasim ibn Muhəmməddən, Urvə ibn
Zübeyrdən, Ata ibn Əbi Rəbahdan, Zuhri və Nafidən,
Muhəmməd ibn Munkədirdən və başqa bu kimi tanınmış
alimlərdən elm almış və hədis rəvayət etmişdir. Əhli-
sünnət heç vaxt Yəhya ibn Səid, Hişam ibn Urvə və
Əbuz-Zinadın tabeçilik yönündən Cəfər ibn
Muhəmməddən daha layiqli olduğunu söyləməz.
Həmçinin onlar (əhli-sünnət), Zuhri, Yəhya ibn Əbu
Bəkr və Həmmad ibn Əbi Sələmənin tabeçilik
cəhətindən Muhəmməd əl-Bəqirdən daha layiqli
olduğunu iddia etməzlər. Yenə əhli-sünnət, Qasim ibn
Muhəmməd, Urvə ibn Zübeyrin və Səlim ibn Abdullahın
elmdə Əli ibn Hüseyndən daha irəli olduğunu da deməz.
Əksinə, əhli-sünnət yuxarıda adlarını zikr etdiyim
şəxsiyyətlərdən hər birinin, sadiq (doğru sözlü) bir
ravinin özlərindən rəvayət etdikləri hər bir mövzuda
müsəlmanların imamı olduğuna etiqad edir. Musa ibn
Cəfər haqqında da Əbu Hatim: “Müsəlman imamlarından
bir imamdır” demişdir. İbn Sad isə, Musanın çox rəvayəti
olmadığını söyləmişdir. Musa ibn Cəfərdən sonrakı
imamlara gəldikdə, iddia edildiyi qədər də onlardan elm
alınmamışdır. Fətvaları da yoxdur. Ancaq sahib olduqları
bir çox gözəl və yüksək əxlaqi keyfiyyətləri vardır. Əli
ibn Musa da dəyəri, qədir-qiyməti uca olan bir insan idi.
Zamanında ondan daha alim olan Şafi və digər imamlar
var idi. Maruf əl-Kərhi və Əbu Süleyman əd-Darani
də onun zamanında yaşamış və ondan daha zahid olan
şəxsiyyətlərdir. Əgər müsəlmanlar Məlik, Şafi və
Əhmədin əsərlərində gördükləri hədisləri Musa ibn
Cəfər, Əli ibn Musa və Muhəmməd ibn Əlinin yanında
olan hədislərdən daha çox görməsəydilər, bunları
buraxıb da