Rafizilәr iddia edir siz sәlәfilәr әhli beyti inkar
edirsiz.
Bu belәdirmi ? biz әhli beyti sevmirik?
cavab lazımdır sәnә?
O,zaman oxuyaq axıra kimi oxumuyan rәy yazmasın
“EHLİ-BEYT”
(Ehli-sünnetin Ehli-beyte tabeçiliyi)
Ehli-sünnet öz dinini, etiqadını Quran ve Sünnetden,
Peyğemberin eshabından ve ehli-beytinden almışdır.
Ehli-sünnete göre ehli-beyti sevmek ve onların
feziletlerini dile getirmek iman-dandır. Bele ki, ehli-
sünnetin demek olar bütün hedis kitablarında ehli-
beytin feziletine dair xüsusi bölümler var. Hetta İmam
Nesai mehz Elinin (radiyallahu anh) feziletlerine dair
“el-Xesais” adlı bir eser qeleme almışdır. Bu, h.215-ci
ilinde dünyaya gelmiş bir ehli-sünnet alimidir. Kim hicri
üçüncü esirde İ.Nesainin bu kitabı kimi bir kitab yazan
şie müellifini göstere biler?
Bu yerde bele bir sual ortaya çıxa biler: “Ne üçün ehli-
sünnet Ebu Henifenin, Şafinin, Melikin ve Ehmedin
mezhebine (yeni: fikirlerine, fetvalarına) tabe olduğu
kimi, Cefere ve onun atasına tabe olmurlar?”
Cavab: Şübhesiz ki, İmam Zeynulabidin, İmam Hesen
el-Besri, Abdurrehman Auzai, Muhemmed el-Beqir,
Sufyan es-Souri, Sufyan ibn Uyeyne, İbn Mübarek,
Zeyd ibn Eli ibn Hüseyn, İ.Melik, Ehmed ibn Henbel,
Cefer es-Sadiq ve qeyrileri ehli-sünnetin imamları,
hedis ravileri ve hidayet rehberleridir. Ancaq burada
başqa bir mesele var. İmam Ehmedin, Ebu Henifenin,
Şafinin ve İmam Melikin eshabı öz ustadlarının fiqhini
(fetvaları-nı) qeleme aldıqları halda, Sourinin, Auzainin,
Ceferin, Muhem-med el-Beqirin ve qeyrilerinin
telebeleri onların fiqhini qeleme al-mamışdır. Bu
sebebden de, onların fiqhi tam olaraq bize çatma-
mışdır. Onların fetvalarının bir qismi yalnız raviler
vasitesi ile bize çatmışdır. Meselen, Hesen el-Besrinin
fiqhinin (fetvalarının) 80%-i, Sourinin fiqhinin 90%-i,
İbn Mübarekin fiqfinin 10%-i, Ceferin fiqhinin 40%-i
ehli-sünnetin kitablarında mövcuddur. (Bu faizlerin
reqemi nisbidir) Amma Ebu Henifenin bir neçe risalesi
bu güne-cen bize gelib

[1] 2 3 ... 10 >>